Самралл, Лестер. Пионеры веры Lester Sumrall PIONEERS OF FAITH Copyright @ by Lester Sumrall P.O. Box 12, South Bend, Indiana 46624 ISBN 5-94324-037-3 (рус.) ISBN 0-89274-742-0 (англ.) Originally published in English by Harrison House, P.O. Box 35035, Tulsa, Oklahoma, 74153, USA Все библейские цитаты взяты из Синодального перевода Библии © Издание на русском языке, 2005 г. Доктор Лестер Самралл — основатель и руководитель международного миссионерского движения «Ассоциация Евангелия Лестера Самралла». Являясь всемирно признанным миссионером, д-р Самралл в течение шестидесяти лет по всему миру создавал церкви и наставлял людей в Слове Божьем. Он был пастором «Центрального христианского храма хвалы» в городе Саут-Бенд, штат Индиана, и управлял штаб-квартирой Международного центра христианского радио- и телевещания, расположенного там же. Лестер Самралл — автор более ста книг и учебников. Он создал библейский колледж «Всемирная жатва», был ведущим нескольких телевизионных программ, основал восемь христианских радиостанций в различных городах США. Всемирное служение милосердия «Накорми голодного» ("Feed the hungry"), начатое Лестером Самраллом, открыло новые границы для благотворительной работы в самых отдаленных уголках планеты. Это служение доктор Самралл называл «программой последних дней». Он верил, что именно Церковь несет ответственность за заботу о бездомных, голодных и нуждающихся и призывал церковных лидеров различных стран принимать активное участие в этой программе помощи обездоленным. Доктор Лестер Самралл умер в 1996 году. Сегодня начатое им служение «Накорми голодного» и церковь в Саут-Бенд возглавляет его сын Стивен Самралл. Я посвящаю эту книгу памяти Стэнли Говарда Фродшема (1882-1969), человека, любившего людей и благословлявшего их, человека, помогавшего Святому Духу двигаться в двадцатом столетии. С самой первой нашей встречи Фродшем стал для меня источником постоянного вдохновения. Позже мы виделись много раз и у него дома, и у него в офисе, и на каких-то публичных мероприятиях. Он жил в городке Эурика Спрингс, штат Канзас. Мне тогда было двадцать лет и я путешествовал вместе с Говардом Картером, которому Господь повелел меня взять с собой. Стэнли Фродшем впоследствии написал книгу, способную взбудоражить любого, — о жизни Смита Виглсворта. За это Церковь во все времена должна воздавать ему честь. Я никогда не забуду смирение Фродшема и его потрясающую способность приносить духовные плоды, многие из которых в сознании людей никак не связывались с его именем. Стэнли Фродшем никогда не требовал авторских гонораров, он просто благословлял людей. Когда мне было тридцать четыре года, Фродшем сказал: «Однажды ты поймешь, что без Христа всякую плоть ожидает тление». Я молюсь о том, чтобы сегодня вся Церковь осознала это. Ни разу не было, чтобы я уходил от этого великого пионера веры без слова учения или увещевания от Бога. Сам я всегда старался следовать его примеру. Оглавление Часть первая Введение Краткий обзор моего духовного путешествия по двадцатому веку Часть вторая Откуда взялись христиане, исполненные Святого Духа Томас Бол Бэррэт Необычный Божий слуга Даниэль Берг и Адольф Вингрен Люди, не знавшие компромисса Фред Френсис Босуор Человек великого смирения и чувства юмора Роберт Александр Браун Наделенный бесстрашием и твердостью духа Альфред Говард Картер Человек, которого весь мир не был достоин Финис Дженнингс Дейк Пионер Божьего Слова Стэнли Говард Фродшем Его слог был создан для величия Дональд Джи Чрезвычайный и полномочный посол Евангелия Уиллис Коллинз Гувер Отец пятидесятнического движения в Чили Гарольд Лоуренс Хортон Профессор по прозвищу «Аллилуйя» Лэм Дживаратнем Посланник Иисуса Стивен и Джордж Джефрисы Две жизни с печальным концом Кэрри Джуд Монтгомери Возводящая мосты Питер Кристофер Нельсон Странствие сквозь тьму Петрус Леви Петрус Великий организатор Виктор Гай Плаймайр «Вооруженный железом» Чарльз Сидней Прайс Автор особого метода исцеления Рэймонд Теодор Ричи Истинный пионер веры Джеймс Солтер «Мудрый советник» Республики Конго Дуглас Р. Скотт Апостол Франции Лилиан Хант Трэшер Великая «мать Нила» Альфред Джордж Уорд Человек, владевший духовным оружием Смит Виглсворт Апостол веры Лилиан Барбара Йоманс Совместившая медицину с небесным исцелением Часть третья Заключение Последнее сияние славы Часть первая Введение Краткий обзор моего духовного путешествия по двадцатому веку Я верю, что мы живем в последние дни века Церкви. И также верю в то, что это время должно стать для Божьего народа временем исполнения обетовании. А чтобы это произошло, христиане должны знать свои корни. Конечно, наш самый первый «корень» — Иисус Христос (Ис. 11:1, 53:2). Он живет в нас через Святого Духа. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Иисус называет Себя «лозой», а нас «ветвями». Он — наш Корень, а мы — Его плод. Но Он хочет, чтобы в свою очередь мы также приносили плод. Он назвал Себя «корнем и потомком Давида» (Откр. 22:16). Сейчас как никогда раньше Церковь должна понимать источник современного движения Духа. Пробуждения двадцатого века стали самым сильным со времен Пятидесятницы проявлением Святого Духа. Бог сказал, что в последние дни изольет Свой Дух на всякую плоть (Деян. 2:1-18, Иоиль 2:28, 29). На Пятидесятницу, вскоре после вознесения Христа, Дух Святой явил Себя во всей силе. Я, как и многие другие, считаю, что те события были так называемым «ранним дождем», обещанным Господом. Я также верю, что в двадцатом столетии мы стали свидетелями начала «позднего дождя», начала излияния Духа на всякую плоть. В течение последних девяноста лет это повторялось снова и снова. А наиболее сильно «поздний дождь» льется сегодня на нас. На рубеже девятнадцатого и двадцатого веков мир пребывал в состоянии ложного успокоения, думая, что войн больше не будет. Некоторые хотели даже закрыть патентные бюро, потому что казалось, будто все возможные изобретения уже сделаны. В то же время люди молились о пробуждении. Они думали, что наступающий век принесет с собой духовное обновление. О пробуждении молился весь мир евангельского христианства, — и Бог послал пробуждение. Грустно, однако, что многие из молившихся так и не приняли пробуждения, когда оно наконец пришло. Оно им не понравилось. Оно не было похоже на те Божьи движения, что они переживали раньше. Они не понимали, что предыдущие события были лишь фундаментом, подготовкой для последующих Божьих действий. «Поздний дождь» начался с маленькой капельки в библейской школе городка Топека, штат Канзас. Человек по имени Чарльз Пархэм искал даров Святого Духа. Затем события переместились в Техас, откуда чернокожий брат Уильям Семур привез новое движение Божье в Лос-Анджелес. Так начался «ливень». Люди приезжали на служения на Азуза-стрит со всех континентов. Однако самыми ярыми противниками этого пробуждения стали христианские фундаменталисты. Они говорили, что верят в Библию, но все же называли происходящее на Азуза-стрит «ересью». Они поставили выше Слова Божьего доктрину, утверждавшую, что дары Святого Духа не могут действовать в современном мире. Корни современного излияния Святого Духа, разразившегося на Азуза-стрит, можно найти в деятельности служителей девятнадцатого века, таких, как американцы Дуайт Л. Муди, Билли Сандей, Джон Александр Дауи и британцы Чарльз Хэддон Сперд-жин и Джипси Смит. Мне кажется, что работа этих проповедников стала своего рода разделительной линией между пробуждениями «позднего» и «раннего дождя». Дауи умер в 1907 году, когда происходящее на Азуза-стрит распространялось уже по всему миру. Я видел построенную им скинию. Я даже спал в его личной кровати в городе, который он построил, — в городе Сион, штат Иллинойс. Это было, когда я гостил у Финиса Дэйка, президента Библейского Института Великих Озер. Могу сказать, что я лично пережил каждое движение Божьего Духа в двадцатом веке. И я лично знал многих пионеров каждого пробуждения. Точно так же, как корни пробуждения с Азуза-стрит можно обнаружить в девятнадцатом веке, корни пробуждений двадцатого века можно найти в деятельности пионеров Духа, которые служили на Азуза-стрит незадолго до начала Второй мировой войны. В двадцатом веке Божья работа не закончилась и даже не утихла. Сегодня по всему миру можно найти президентов и премьер-министров, принявших силу и помазание Святого Духа. Еще какое-то время назад картина была совершенно иной. Но за последние годы я лично побывал в гостях у некоторых из этих политиков и прекрасно отдаю себе отчет в том, что говорю. Я слышал, как они говорят на языке Духа. Движение Духа будет нарастать до самого пришествия Иисуса. Это и есть «поздний дождь», и я счастлив быть его частью. Я всегда удивлялся, когда снова и снова на протяжении многих лет видел, как Бог находит разных людей в самых дальних уголках Земли и помещает их прямо в центр Своих планов. Господь закладывает в жизни Своих избранников новое основание и посылает их распространять движение Своего Духа все дальше и дальше. Где-то в 1934-1936 годах я встречался в Гонконге и Шанхае с Виктором Плаймайром, бывшим работником Христианского и Миссионерского Альянса. Он рассказал мне, как Господь позволил ему пережить прикосновение Святого Духа. Бог сказал ему: «Оставь свою семью и поезжай в Лос-Анджелес». Он спросил: «Зачем?», но Господь ему не ответил. Виктор оставил свою семью прямо на миссионерском поле и поехал в Лос-Анджелес, где получил крещение Духом Святым. В результате он лишился финансовой поддержки своей деноминации. Тогда Плаймайр стал миссионером веры на Тибете. Он принес Божью силу тысячам людей в Гималаях. Он сам, его жена и дети ездили по горам на мулах — другого средства передвижения у них не было. Так они шли от деревни к деревне и проповедовали о Божьей силе. Когда я встретил Плаймайра, ему было уже около шестидесяти. Божье помазание могущественно передавалось через него другим людям. Он — типичный пример ранних пионеров веры двадцатого века, готовых двигаться вместе с новой волной Божьего Духа. Чтобы стать похожими на этих людей, чтобы Бог использовал нас, как использовал их, необходимо научиться понимать, что именно Господь желает совершить в каждом новом движении Духа. Ведь многие хорошие христиане отвергли Божьи пути, остановились в своем развитии и упустили благословение Господа. Готовность двигаться с Богом Перед Второй мировой войной я провел несколько лет в Англии. Однажды я был в Лондоне и захотел послушать Г. Кэмпбелла Моргана, превосходного проповедника, одного из гигантов духа девятнадцатого века. Он был пастором в церкви, где "даже в те далекие времена только на занятия по изучению Библии приходили три тысячи человек. Лондон представляет собой город, буквально кишащий людьми. Его заложили еще римляне две тысячи лет назад, и кажется, что они совсем не умели строить прямо. Улицы все время поворачивают, извиваются, одним словом, сильно отличаются от американского стандарта. В этом лабиринте я изо всех сил старался отыскать церковь, которую, как считал, должен знать здесь каждый. Я размеренным шагом подошел к полисмену и сказал: Я ищу церковь Г. Кэмбелла Моргана. Никогда о таком не слышал, — ответил тот. Я не мог поверить своим ушам. Как?! Он же мировая знаменитость, — заявил я. — Он написал тридцать или сорок книг. Он великий толкователь Библии. Все-таки я о нем ничего не знаю, — отвечал полицейский. Какой-то прохожий услышал, как я спорю с ко-пом, и спросил: — Кого это ты ищешь? Я ему объяснил. — Первая дверь направо, а потом налево, — ответил парень. Многие лондонские церкви имеют внушительный фасад, но никогда не догадаешься о том, что внутри, если заранее этого не знаешь. Та церковь была всего лишь в десяти шагах от того полицейского, но он даже никогда не слышал имени пастора. Уверен, если бы я спросил его, где можно подцепить девчонку, он бы мне рассказал. Однако служитель закона был не в состоянии объяснить, где я могу найти пищу для своей души. Дьявол не хочет, чтобы мы были способны ориентироваться в духовных вопросах. Если Бог посылает новый ветер Духа, сатана не хочет, чтобы мы узнали, где он дует. Или же лукавый заставляет нас Краткий обзор моего духовного путешествия... думать, что с этим пробуждением что-то не так, потому что «мы так раньше не делали». Если бы я жил во времена Иоанна Крестителя, я бы присоединился к нему. Если бы я жил, когда Иисус служил на земле, я бы перешел к Нему. Если бы я жил в эпоху Мартина Лютера, я бы стал лютеранином, потому что тогда только лютеране несли Божье знамя. Если бы я жил в одно время с Джоном Ноксом, я бы пошел к пресвитерианам, потому что тогда огонь пробуждения принадлежал им. Если бы я жил во времена Джона Уэсли, я бы присоединился к методистам, потому что в то время Бог двигался таким образом. Если бы я жил в то время, когда Уильям Бут основал «Армию спасения», я бы стал частью этой группы, пошел бы на улицы, трубил бы в горн для Иисуса просто потому, что эти люди приводили грешников к спасению. Я хочу быть там, где Бог изливает Свои благословения. Я хочу быть там, где на людях присутствует помазание. Я отказываюсь застревать в каком-нибудь месте или в группе людей, где движение Духа уже закончилось. Если же ты никак не можешь научиться следовать за Господом, тогда тебе стоит понять, что Бог всегда находится в движении. А ты — нет! Церкви нужно двигаться вместе с Богом. Почему Господь все еще медлит со Своим пришествием, хотя мир уже давно выглядит так, будто переживает свои последние дни? Да потому, что миллионы людей в Индии, в Китае, даже в Америке все еще не приняли решение сделать Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Все они направляются в ад. Вот почему Бог медлит. Нам нужно знать свои духовные корни, чтобы пропагандировать христианство в своей собственной стране и по всему свету. Мои собственные корни На протяжении всего двадцатого века я принимал участие в каждом Божьем движении. Я вырос во время остаточных проявлений пробуждения пятидесятников. После Второй мировой войны я был свидетелем движения «позднего дождя», которое произвело раскол в американской Церкви. Затем я видел пробуждение исцеления, в котором принял активное участие. Затем я наблюдал харизматическое движение и последовавшее за ним движение веры. Я поддержал его и стал частью этого излияния Божьего Духа. И сейчас я готовлюсь к заключительному пробуждению, которое Господь пошлет на землю. Моя мама получила крещение Святым Духом еще до моего рождения. Поэтому я вырос, осознавая реальность присутствия Божьего. Я был воспитан в атмосфере, которая сопровождала начавшееся в 1906 году пробуждение на Азуза-стрит. Вера моей мама уходит корнями в служение пионеров веры девятнадцатого века. Ее дядюшки были путешествующими методистскими проповедниками. Они ездили на лошади из города в город, устраивали там евангелизации, приводили людей к спасению и основывали церкви. Мама исполнилась Святого Духа прямо на улице, услышав проповедь в центре городка Лаурел, штат Миссисипи. Тот факт, что она приняла это прикосновение Господа, изменил судьбу нашей семьи. Когда мама носила меня в утробе, она все время говорила на языках. Поэтому ее дети выросли в атмосфере действия Святого Духа. В то время как христиане в других группах «высыхали», мы были переполнены Духом. В 1934 году я отправился проповедовать народам мира. Я побывал в ста десяти государствах и ни разу не посещал страны, где бы и до меня не было какого-либо движения Святого Духа. Среди живущих сегодня на земле я не знаю никого, кто был когда-то знаком с пионерами веры, спровоцировавшими великое пробуждение последних дней. Благодаря Божьему Провидению и пророческим словам, сказанным мне британскими служителями Духа Говардом Картером и Смитом Виглсвор-том, я видел то, что, как я считаю, является последним излиянием Духа Святого на землю. Я верю, что начавшееся на Азуза-стрит закончится возвращением Иисуса Христа и Его святых. Эта книга — результат того (и в этом меня убеждали многие духовные лидеры), что я являюсь последним связующим звеном между мужами и женами Божьими, основавшими церкви полного Евангелия, и теми, кто является частью сегодняшних Божьих движений. Так или иначе сам я не осознавал этого факта до тех пор, пока многие пасторы, миссионеры и евангелисты независимо друг от друга не начали меня расспрашивать о нашем «духовном наследии». Может быть, где-то еще и живут те, кто знал основателей движения Полного Евангелия, их соседи или соотечественники. Однако, по моим сведениям, я последний из тех, кто приезжал и служил у них в церквях (Лестер Самралл умер в 1996 году. — Прим. перевод.). Только не думайте, пожалуйста, что я одинок. Я окружен группой замечательных молодых духовных лидеров, самых замечательных из всех, что когда-либо жили на планете Земля. Однажды я проводил евангелизационную кампанию в Бразилии. Я остановился там в большом отеле, окна Которого выходили на площадь, застроенную правительственными зданиями. Глядя из большого окна на новую столицу страны, я спросил Господа: «А каким будет мой конец?» И Бог сказал: «Ты найдешь ответ в Псалме 71:18». И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего. Я громко рассмеялся. Мне предстояло состариться и поседеть. Мне предстояло превозносить Христа в Церкви и свидетельствовать о Его верности. Мне предстояло открыть Его силу тем, кто придет вслед за мной, — молодым служителям. С того времени в моем сердце появилось новое направление. Я ездил по библейским колледжам и проповедовал молодежи. Я делился с ними свидеыл молод, и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба (Пс. 36:25). Так я превратился в духовного преподавателя тысяч молодых проповедников по всему миру. Я отвечал на их вопросы. Я говорил им о верности Божьей. Я учил их тому, что Господь когда-то вложил в мое сердце. Я до сих пор делаю все, что могу, чтобы передать им мудрость и знание, накопленные мною за годы служения. Доверие, с которым эти молодые люди относятся ко мне и моему духовному опыту, порой меня почти что пугает. Когда я слышу, как молодой человек, у которого в церкви тысячи людей, говорит, что следует за мной и ожидает от меня инструкций, я осознаю невероятную ответственность за то, чтобы быть по-настоящему хорошим наставником. Я стараюсь быть тем же, кем был для меня на протяжении многих лет пионер духа Говард Картер. Я стремлюсь вложить в них то же, что вложил в меня во время наших многочисленных встреч Смит Вигл-сворт. Господь сказал мне сыграть в жизни многих молодых служителей ту же роль, какую сыграли в моей жизни представители предыдущего поколения верующих. Моя личная ответственность перед этой молодежью огромна. Лучший пример наставничества — Сам Господь Иисус Христос. Иногда я могу слышать в духе, как будто откуда-то издалека доносится голос начинающих проповедников: «У меня нет ни отца, ни кого-либо еще, кто любил бы меня и к кому я мог бы пойти в день печали». В такие моменты мне хочется превратиться в десять тысяч человек, чтобы быть способным обнять сразу всех молодых духовных лидеров и направить их на верный путь. В Притчах 27:17 сказано: Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего. То, о чем я говорю, справедливо также и для женщин-христианок. Благочестивые духовные матери должны воспитывать молодых в любви и учении. Это действительно необходимо им в драматические моменты жизни. Родители всемирного духовного пробуждения Эта книга не предназначена для того, чтобы стать детальным исчерпывающим описанием одной из важнейших эпох в истории Церкви. Ее цель — показать людей из плоти и крови, которых Бог использовал для того, чтобы вызвать к жизни великое излияние Духа Святого, обычных мужчин и женщин, у кого дома я останавливался и за чьим столом обедал. Я лишь делюсь личными наблюдениями за теми, чьей жизни и служению был свидетелем. Они представлены в алфавитном порядке, чтобы облегчить поиск интересующих вас имен. Впрочем, я с ними встречался, конечно же, в иной последовательности. Краткий обзор моего духовного путешествия... Первый из пионеров, с кем я познакомился, был Рэймонд Т. Ричи из Техаса. А самое большое влияние на мое раннее служение оказал Говард Картер из Великобритании. Я не ставил себе цель упомянуть каждого, кого можно было бы назвать «пионером веры». Я пишу только о тех, кого знал лично. Из-за того, что Господь направлял меня для служения в определенные места, большинство из тех, о ком говорится в этой книге, так или иначе были связаны с «Ассамблеей Божьей». Я также знал многих и из других деноминаций, но с немногими из них у меня были близкие отношения. Мои личные переживания, связанные с пионерами веры, берут свое начало еще в детстве. Грэм Бел, первый генерал-суперинтендант Генерального Совета Церкви «Ассамблеи Божьей», несколько раз останавливался у нас дома. В действительности наша маленькая церковь раскололась, когда он согласился с учением единственников («Jesus Only»), Эта группа отделилась в двадцатые годы именно от «Ассамблеи Божьей». Я встречался с великим евангелистом Билли Сан-деем. В Англии я лично посетил Стивена Джефриса у него дома в Уэльсе, также встречался с его братом Джорджем. Я знал Дональда Джи, Джона Картера, Гарольда Хортона, а также путешествовал вместе с Говардом Картером и Смитом Виглсвортом. Я проповедовал в церквях, основанных Т.Б. Бэррэтом в Норвегии, Леви Петрусом в Швеции, Дугласом Скоттом во Франции, а также в других церквях, созданных пионерами веры в Австралии, в Великобритании и в Европе. Я знал Лилиан Трэшер, великую женщину-миссионера в Египте. Я написал даже историю ее жизни под названием «Мать Нила». Я знал А.Г. Уорда, великого канадского проповедника. Его сын СМ. Уорд все еще знаменит в Соединенных Штатах. В Индии я был знаком с Лэмом Джива-Ратнемом, совершавшим множество чудес. Эти мужчины и женщины серьезно повлияли на мою личную жизнь. Сегодня, когда в мире существует огромное множество самых различных служителей и служений, способ действия которых мы часто даже не понимаем, стоит всегда напоминать себе об одном: мы все строим один и тот же духовный дом. Встречая пионеров веры, заложивших основание могущественному мировому пробуждению, я всегда удивлялся тому, насколько разными людьми они были. И по характеру, и по способностям, и по форме служения. Но Господь показал мне, что все они строили Его духовный дом. Эти духовные гиганты первыми пришли с Евангелием в такие отдаленные места, как, например, Тибет, в такие большие города, как Осло в Норвегии или Стокгольм в Швеции, а также в другие мировые мегаполисы. Были и такие великаны духа, которые действовали незаметно, невидимо. Таким был, например, Стэнли Фродшем, англичанин, сделавший своей родиной Соединенные Штаты. Все они были суровыми прямыми людьми. Некоторые были похожи на ранних апостолов, готовых к наказанию плетьми или облачению в полусгнившие одежды. Они страдали из-за того, что были вынуждены «пускать корни» ради своих последователей. Краткий обзор моего духовного путешествия... Были и те, кто вышел из традиционных церковных деноминаций. Их преследовали за то, что они становились частью новых Божьих движений. Большинство этих духовных гигантов переживало порой столь тяжелые времена, что их собственные дети не захотели последовать по стопам родителей. Как это печально! Но когда-то я и сам был таким. Маленькая пятидесятническая церковь, куда ходила моя мама, была очень непопулярна в городе. Сверстники отпускали в мой адрес колкие шутки, и даже учитель в школе издевался и насмехался надо мной. Бывало, я приходил домой и выглядел просто ужасно. Мама спрашивала: «Что с тобой?!» А я отвечал: «Это все твоя безумная религия! Если бы ты ходила в баптистскую церковь, со мной все было бы в порядке. Все мои неприятности из-за твоей церкви!» Я был очень темпераментным мальчиком. Выхо-дя из школы, я мог поставить несколько фингалов другим парням и обругать их. Мама же решила, что во что бы то ни стало ее дети будут служить Богу. Поэтому она никогда не говорила с нами о преследованиях. После того, как папа отправлялся спать, она молилась и читала нам Библию. В то время сам отец еще не был спасен. Лишь немногие из тех, кто начал проповедовать в то же время, что и герои этой книги, остались в истории как «гиганты веры». Я верю, что эта книга сможет стать для читателей своего рода «наставником» мудрости и знания, « наставником » в исследовании основ пробуждения, начатого духовными пионерами двадцатого века. Томас Бол Бэррэт Необычный Божий слуга (1862-1940) Первый раз я посетил Т. Б. Бэррэта в Норвегии с двухнедельными собраниями пробуждения. Ему тогда было чуть меньше семидесяти лет. Впервые же я увидел Бэррэта, когда он встречал меня и Говарда Картера на железнодорожной станции в Осло, столице Норвегии. Этот господин был весьма элегантно одет: черная шляпа и черное пальто. Он был красив собой, строен и высок. Старейшины его церкви также тогда встретились с нами и попросили проповедовать у них. Пока мы проводили там служения, Бэррэт рассказал мне, как он наполнился Духом Святым и как это изменило все его существование, служение, судьбу. Он сказал, что все это произошло с ним во время поездки в США в 1906 году. Целью его поездки в Америку был сбор средств для методистской церкви, и он даже не слышал ни о каком новом Божьем движении. Но пока он был в Нью-Йорке, кто-то спросил его: «А вы знаете, что у нас в стране идет настоящее пробуждение?» Когда Бэррэт узнал, что происходит в Калифорнии, он написал письмо на Азуза-стрит и спросил, как он может получить от Бога то же самое благословение. Ему ответили, что необходимо неустанно ждать и ежедневно искать крещения Святым Духом. В письме также было обещано, что за Бэррэта будут молиться. Он последовал этим инструкциям, и 7 октября 1906 года принял крещение Святым Духом. Это событие обозначило начало пятидесятническо-го движения в Нью-Йорке. Бэррэт, конечно, тут же рассказал о своем переживании в ближайшей церкви. Это была какая-то уличная миссия. В тот вечер он говорил на языках на их служении и попросил присутствовавших молиться за него. Люди видели огненный венец над его головой, а перед венцом — раздвоенный язык пламени. Бэррэт рассказывал, что в ту ночь говорил на семи или восьми разных языках. Он знал несколько иностранных языков, а потому различил, как «звуки» менялись при переходе от одного языка к другому. Затем он начал петь на иных языках. В результате собрание продолжалось до четырех часов утра. Человек по имени Роберт Браун также присутствовал на том служении. Ему было предназначено судьбой стать еще одним пионером веры. Таким образом, благодаря Бэррэту искорка огня Духа Святого была занесена в Европу. Он вернулся в Норвегию, созвал методистских священников и объявил: «Братья, я получил это!». Они подумали, что речь шла о больших сборах денег, и поинтересовались: «И сколько же ты получил?» «Все, что смог унести», — был ответ. Когда же священники стали настаивать и просили назвать конкретную сумму, Бэррэт открыл вторую главу Деяний Апостолов и произнес: «Я получил это. Я говорю на языках». Тогда встал епископ и сказал: «Ну тогда ты не можешь распространять ничего подобного здесь». Бэррэта исключили из списка методистских священников. Тем не менее он еще в течение нескольких лет оставался в методистской церкви и ушел оттуда только когда решил сам подать прошение об отставке. Непонимание братьев не остановило Бэррэта. Он начал возлагать руки на людей, и те сотнями получали крещение Духом. В «Христианию» (так называлась церковь, где он был пастором) пришло настоящее пробуждение. Зал для собраний был переполнен, люди стояли в проходах. Многие служители из других европейских стран приезжали, чтобы понаблюдать этот феномен. Среди посетителей был и епископ Сандерленд-ский из Британии Александр А. Бодди. Сам он не смог пережить крещение Духом, но когда вернулся домой, то стал проповедовать то, что услышал в Норвегии. И тогда другие люди начали исполняться Святым Духом. Таким образом Божье движение началось и на Британских островах. За несколько лет до того англичане не захотели присоединиться к уэльскому пробуждению, но на этот раз многие из них получили Святого Духа. В конце концов Бодди и сам получил крещение Духом. На многие годы его община превратилась в центр духовного обновления в Великобритании. Церковь епископа Бодди была подобна ступице колеса, от которого, как спицы, расходились лучи пробуждения. Это движение Духа коснулось и Смита Виглсвор-та, который ничего не знал о Духе Святом до того, как встретился с Бодди. А уже после Смит и его жена буквально изменили мир. В нашем поколении лишь немногие люди повлияли своей верой на мир так же значительно, как Смит Виглсворт. Бэррэт стал распространять истину о крещении Святым Духом в центральной Норвегии. Совсем недавно я побывал в некоторых местах, где он устраивал служения пробуждения. Бэррэт был в таком восторге по поводу крещения Духом, что просто не мог сдерживаться. Однажды он поехал в Швецию. Там был баптистский проповедник, уже слышавший о великом пробуждении в Осло. Леви Петрус побывал в церкви Бэррэта и получил крещение Святого Духа. Впоследствии Петрус построил одну из самых больших церквей в мире. С 1907-го по 1916-й год Бэррэт работал как независимый проповедник пробуждения. Он был известен и как плодовитый автор книг. Кроме того, он издавал христианские периодические издания на норвежском, шведском, финском, немецком, русском и испанском языках. В итоге он основал церковь «Филадельфия» в Осло. Она стала самой большой в Норвегии. Ее посещали более трех тысяч человек. Бэррэт оставался пастором этой общины до самой своей смерти. Сама церковь существует и действует по сей день, хотя она и не приняла последующих духовных новаций — движения исцеления, харизматического движения, движения веры. Сегодня там придерживаются лишь начальных пятидесятнических откровений. Первое, что меня восхитило в Бэррэте, — это его игра на фортепиано. У него в церкви на подиуме было два огромных рояля. Один стоял лицом к кафедре проповедника, а другой — лицом к хору и музыкантам. Во время служения Бэррэт, бывало, проповедовал какое-то время, а потом усаживался за рояль, начинал петь и играть. Можно сказать, что он был настоящим профессиональным исполнителем, и я обожал его слушать. Я никогда не забуду его музицирование. Он проигрывал трели на арпеджио через всю клавиатуру и при этом исполнял самые приятные мелодии из всех, что я когда-либо слышал. Я никогда не был знаком с пастором, который умел бы столь же превосходно играть на фортепиано, да при этом еще и пел. Он был необычным Божьим слугой и делал для Господа необычную работу. Ты знаешь, Олсаммер («Allsummer», «Вселетний», — игра слов на схожести звучания по-английски этого слова и фамилии Самралл. — Прим. перевод.), ты мне нравишься, — сказал мне однажды Бэррэт. Да, но меня зовут не Олсаммер. Почему вы меня так называете? Я вижу тебя в тепле и в свете. Не могу представить тебя посреди зимы. Ну что же спасибо, брат Бэррэт. Я ценю ваше отношение. Но все-таки меня зовут Самралл, а не Олсаммер. Олсаммер! Мне нравится это имя! Он был единственным человеком, заставившим меня однажды обедать на снегу. Мне было лет двадцать пять, я приехал служить в его церковь, и однажды утром он объявил: «Пойдем и устроим завтрак на снегу». «Хорошо, пойдемте», — ответил я. Мы загрузили еду в багажник машины и поехали на высокий холм, в одно из его любимых мест. Оттуда можно было любоваться дюжиной высоких горных вершин. Все они были покрыты снегом. Бэррэт вытащил складной столик, накрыл, и так мы завтракали среди снегов. Он обожал природу. Ему нравилось все, что сотворено Богом, и он стремился бывать на воздухе как можно чаще. Когда я останавливался у него дома, мы могли часами говорить и говорить о чудесах, которые Господь совершал для людей. Так радостно было встречаться с Т.Б. Бэррэтом, знать его, любить его. Хотя он умер всего лишь через четыре года после нашей первой встречи, он успел оставить в моей жизни неизгладимый отпечаток. Добрый и верный раб Томас Бол Бэррэт родился в Олбастоне, графство Корнуэлл, 22 июля 1862 года. Его отец был шахтером. Он иммигрировал в Норвегию в 1867 году. Родители Бэррэта и его дедушка капитан Джордж Бол хранили верность методистской церкви образца времен Джона Уэсли. Мать Бэррэта обратилась к Богу в возрасте восемнадцати лет. После двухчасовой молитвы она почувствовала уверенность в собственном спасении. Отец спасся в возрасте двадцати лет. Семья Бэррэтов была довольно известна как в религиозных, так и в политических кругах. И отец, и мать всем сердцем любили Бога и основывали церкви. Также они проводили богослужения у себя на дому как в Англии, так и в Норвегии, после переезда туда. Переезд состоялся, когда отец Т.Б. получил должность менеджера шахты в Норвегии. Бэррэт почувствовал Божью руку над своей жизнью в возрасте девяти лет. Но Иисуса своим Спасителем он принял только в двенадцать. Он верил, что Бог повлиял на решение родителей переехать в Норвегию — они предпочли этот вариант работе в Испании. Благодаря этому жизнь самого Т.Б. приняла совершенно другой оборот. В 11 лет Бэррэт вернулся в Англию, чтобы получить образование. Он учился в методистском колледже в Таунтоне, графство Соммерсетшир. Там в Таун-тоне один из друзей привел Т.Б. к Христу. Через год в городе разразилось настоящее пробуждение. В ходе его были спасены около двух сотен студентов колледжа, а также огромное число горожан. Домой в Норвегию Бэррэт вернулся в 1878 году. Здесь он изучал искусство и музыку у знаменитого композитора Эдварда Грига. В том же году открыл у себя дома воскресную школу для работников шахт. Кроме родителей, влияние на формирование личности Т.Б. Бэррэта оказали проповеди Джона Уэсли и Дуайта Л. Муди. Однажды в возрасте семнадцати лет он читал вслух одну из проповедей Муди на женском собрании, организованном его матерью. Затем была молитва, и многие на том служении вышли вперед, чтобы принять спасение. В восемнадцать лет Бэррэт подготовил свою первую проповедь. Перед этим он провел какое-то время, исполняя духовные мелодии, молясь и изучая Слово. В дневнике Бэррэта есть запись о том, как впоследствии он поднялся на высокую гору и проповедовал эту проповедь ветру. Кроме того, Бэррэт, будучи помощником своего отца, активно проповедовал спасение среди шахтеров. В тот же год он выступил со своей первой импровизированной проповедью. Тексты Муди до сих пор являлись главным предметом изучения для юноши, однако тогда он еще не думал о том, чтобы стать проповедником. Он собирался стать либо музыкантом, либо художником. Однако в 1882 году, в возрасте двадцати лет, Бэррэт сдал экзамены в Методистскую Епископальную семинарию в Бергене. По окончании этого заведения он должен был стать «поместным проповедником». Так называли мирян, проповедовавших небольшим группам людей и способных замещать официально рукоположенных пасторов. Свое свободное время Бэррэт посвящает переводу английских книг на норвежский (он в совершенстве владел обоими языками) и спортивной борьбе с медведем. Если верить сообщениям тех лет, медведь обычно проигрывал. Как я уже говорил, духовные гиганты, положившие начало «позднему дождю» Духа Святого, были необычными людьми. Также Бэррэт отражает в письменной форме атаки на методистов со стороны пасторов из другой деноминации. Методисты в те времена вызывали столь же противоречивую реакцию, как в двадцатом веке пятидесятники. В январе 1884 года Бэррэт проповедует проповедь, озаглавленную «Выбери сегодня, кому ты будешь служить». Это послание спровоцировало в местах, где жила семья Бэррэтов, пробуждение, продолжавшееся в течение нескольких недель. Т.Б. Бэррэт женился в мае 1887 года на Лауре Якобсон. И тогда же он стал пастором в церкви «Христиания». Вскоре родился первый ребенок. В 1889 году Бэррэт был рукоположен в дьяконы, а в 1891 году стал старейшиной Методистской Епископальной Церкви Норвегии. Впоследствии он был пастором нескольких церквей. К тридцати семи годам этот художник-музыкант, не собиравшийся проповедовать, уже провел более пяти тысяч служений. В 1902 году Бэррэт основал Городскую Миссию Осло, а в 1904-м стал издателем газеты «Byposten». К тому времени оба его родителя уже умерли, но еще задолго до своей смерти они могли гордиться своим сыном. С посланием о крещении Святым Духом Бэррэт ездил в Швецию, Швейцарию, Англию, Голландию и даже в Индию. Таким образом, Т.Б. Бэррэт является не только основоположником норвежского пятидесятнического движения, но также одной из ключевых фигур в утверждении пятидесятнических церквей по всей Европе. ГЛАВА ВТОРАЯ МАРИЯ ВУДВОРТ-ЭТТЕР "Демонстратор Духа" Господь дал мне особенную миссию донесения духа единства и любви... Бог поднимает по всей земле людей, которые приводят еще больше людей к Богу и говорят: "Приди, помоги нам. Мы хотим духа любви. Мы хотим знамений и чудес". Со времени событий, описанных в книге Деяний, в пятидесятнической истории не было более великого демонстратора Божьего Духа, чем Мария Вудворт-Эттер, Это была необычная женщина, обладавшая видением и духовной силой, она противостояла яростной оппозиции, воздев свои тонкие руки и позволяя Духу Святому распространять Его огонь. Сестра Эттер жила в сфере духа как могущественный сосуд Божьего водительства и Его сверхъестественных проявлений. Она была верным другом небес и предпочла потерять свою земную репутацию, чтобы достигнуть духовной. Мария (произносится как "Ма-рья", а не "Ма-ри-я") родилась в 1844 г. в Лиссабоне, штат Огайо, на ферме. Она получила рождение свыше в начале Третьего Великого Пробуждения в возрасте тринадцати лет. Проповедник, который привел ее к Господу, помолился, чтобы ее жизнь "была как сияющий свет"2. Но он не знал, что маленькая девочка, за которую он только что помолился, станет бабушкой пятидесятнического движения, которое распространится по всему миру. Мария сразу услышала Божий призыв и посвятила свою жизнь Господу. О своем призвании позже она написала: "Я услышала голос Иисуса, зовущий меня идти по широким дорогам и по тропам и собирать погибающих овец"3. Но одна вещь останавливала ее - она была женщиной, а в то время женщинам не позволялось проповедовать. В середине девятнадцатого века женщина даже не могла голосовать на выборах, поэтому на женщину-проповедницу смотрели неодобрительно. А быть незамужней женщиной в служении было вообще недопустимо. Итак, Мария обдумала то, что Господь сказал ей, и решила, что для выполнения своего призвания она должна выйти замуж за миссионера. Она решила продолжить свое образование, затем поступить в колледж, чтобы подготовить себя. Но на ее семью обрушилась трагедия, Ее отца убили, когда он работал на полях фермы, и она сразу же вернулась домой, чтобы поддержать семью. Теперь ее надежды получить официальное образование рухнули, и она остановилась на том, чтобы просто вести христианский образ жизни. "Ангелы пришли ко мне в комнату" Во время Гражданской войны Мария встретила Вудворта, которого уволили в запас после ранения в голову. У нее завязался головокружительный роман с бывшим солдатом, и вскоре она вышла за него замуж. Они занялись фермерским хозяйством, но их труды не оправдали себя. Казалось, все идет прахом. Со временем Мария стала матерью шестерых детей. Она пыталась устроить нормальную домашнюю семейную жизнь, в то время как Господь продолжал звать ее. Но Мария, слишком связанная своей ролью матери и жены, не могла ответить на призыв. Она была замужем за человеком, который не имел ни малейшего стремления к служению, у нее было шестеро детей, которых нужно было воспитать, и сама она была Больна. Затем в их дом пришла настоящая беда. Вудворты потеряли пятерых из шестерых детей, Мария сумела взять себя в руки, но ее муж так и не смог оправиться от потери. Она делала все, что могла, чтобы помочь ему, продолжая воспитывать единственную оставшуюся в живых дочь. Во всеи этои ситуации она никогда не питала горьких чувств по отношению к Богу и не ожесточала своего сердца из-за потери, Но Марии был нужен ответ на ноющую сердечную боль, которая подавляла ее из-за бедствия, постигшего ее семью. Решив не сдаваться, она начала исследовать Слово Божье. Читая его, она видела, как женщины одна задругой использовались Богом через всю Библию. Она прочитала пророчество Иоиля, который предсказал, что Дух Святой будет излит на мужчин и женщин. Но Мария смотрела на небеса и говорила: "Господи, я не могу проповедовать. Я не знаю, что говорить, у меня нет никакого образования". Все еще борясь со своим призванием, она продолжала читать и искать истину в Слове Божьем. Позже она написала: "Чем больше я изучала, тем больше находила причин для собственного осуждения"4. Затем Мария получила мощное видение. Ангелы пришли к ней в комнату. Они взяли ее и понесли на запад, над прериями, озерами, лесами и реками, где она увидела длинные, широкие поля с качающимися золотыми нивами, Видение разворачивалось, она начала проповедовать и увидела, что колосья стали падать, как скошенные. Затем Иисус сказал ей: "Люди будут падать, как эти колосья", когда она будет проповедовать5,. Наконец Мария поняла, что никогда не будет счастлива, если не посвятит себя призванию. На это великое видение от Бога она смиренно ответила "да" Его призванию в своей жизни и попросила Его помазать ее великой силой. "Женщина не значит слабая" Многие женщины, читающие эту книгу, призваны Богом проповедовать. Вы получили видения и помазание от Духа Божьего, чтобы идти и освобождать людей. Бог говорит с вами в сфере божественного исцеления, освобождения и свободы Духа, Поэтому никогда не позволяйте религиозному духу заглушить то, что Бог сказал вам. Религии нравится попирать женщин и их служения, особенно тех, кто молод. Вам нужно научиться повиноваться Богу без вопросов. Если бы Мария ответила на Его призыв раньше, возможно, ее дети не умерли бы. Я не говорю, что Бог убил ее детей. Но я говорю, что когда мы открыто проявляем непослушание Богу, наши действия открывают дверь для дьявола. Его дело - погубить. Божье дело - дать жизнь. Поэтому научитесь слушаться Бога с дерзновением. Дерзновение приносит силу Божью и не позволит вашим обвинителям говорить в вашем присутствии. Найдите также какую-нибудь сильную женщину с твердым служением, от которой вы могли бы научиться, И позвольте этим словам сестры Эттер зажечь ваше сердце: "Моя дорогая сестра во Христе, когда ты слышишь эти слова, пусть Дух Христа сойдет на тебя и даст тебе желание совершать дело Господне, которое предназначено для тебя. Наступило время, чтобы женщины позволили их свету засиять, проявить свои таланты, которые были спрятаны и оставались невостребованными, использовать их для славы Божьей и прикладывать усилия, чтобы совершать то, что могут сделать их руки, доверяя Богу, Который сказал: "Я никогда не оставлю тебя" и Который дает силу. Давайте не жаловаться на немощь; Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить мудрое. Мы есть сыны и дочери Всевышнего Бога. Не должны ли мы принять наше высокое призвание и делать все, что мы можем, чтобы спасти тех, кто находится в долине тени смертной? Разве Он не послал Моисея, Аарона и Мариамь, чтобы они были вашими лидерами? Варак не посмел встретиться с врагом, пока Девора не пошла впереди. Господь поднимает мужчин, женщин и детей по Своему собственному выбору - Анну, Руфь, Авигею, Фиву, Наркисса, Трифену, Персиду, Юлию, Мариамь и сестер, которые сотрудничали с Павлом. Разве для женщины стало менее важным работать в царстве, винограднике Христовом, сейчас, чем это было тогда?"6 Ищите Духа Божьего. Если вы призваны, вы получите ответ. Беспрекословно повинуйтесь Богу. Он позаботится о деталях. Они плакали на весь дом Служение Мария начала в своей собственной общине. Она не имела понятия о том, что будет говорить, но Бог послал ее и сказал, что Он вложит слова в ее уста7. И Бог исполнил Свое Слово. Когда Мария встала перед своей первой аудиторией, большинство из собравшихся были родственниками. Она открыла уста, и люди стали плакать и упали на пол. Некоторые встали и выбежали из дома в слезах. После этого Мария стала пользоваться высоким уважением в своей общине. Несколько церквей попросили ее прийти и пробудить прихожан. Вскоре она расширила свое служение и провела девять евангелизационных кампаний, прочитав двести проповедей и основав две церкви с воскресными школами, членами которых стали свыше ста человек. Бог воздал Марии и позволил ей нагнать упущенные годы за короткий промежуток времени. Одно конкретное служение проходило в городе, называвшемся Дьявольский вертеп. Ни один служитель никогда не добивался там успеха, и люди пришли, чтобы посмеяться над ней. Они пришли, чтобы посмотреть на женщину-евангелиста, которая вскоре убежит из города, потерпев сокрушительное поражение. Но такого они не видели за всю свою жизнь! Сестра Эттер, хотя и была женщиной, но не такой, которую можно было легко сломить. Она знала принципы духовной войны и пламенной молитвы, которая открывает небеса. Три дня Мария проповедовала и пела. Никто не двигался с места. В конце концов на четвертый день она использовала свой духовный авторитет через ходатайство и разорвала демонические силы, которые управляли Дьявольским вертепом. Она молилась, чтобы Бог показал великое проявление Своей силы для разрушения человеческой черствости. В тот вечер люди на собрании плакали и каялись перед Богом. Это была величайшая демонстрация присутствия Божьего, которую когдалибо видел город. Разрушение противостоящих сил Мы призваны не сдаваться. Мы призваны к тому, чтобы повиноваться Богу, какую бы ни пришлось платить цену, и чтобы достигнутый успех сам за себя отвечал нашим критикам. Когда в вашей жизни или в служении возникают трудности, не хнычьте и не жалуйтесь. Не ищите собственных объяснений. Молитесь! Оправдания и объяснения лишают нас силы и власти. Не трясите головой и не убегайте. Используйте ту власть, которая вам дана через Иисуса, и опрокиньте демонические силы, ослепляющие людей. Через молитву примите силу и сделайте ясной дорогу для Духа Святого, чтобы Он послужил сердцам людей. Сестра Эттер взращивала свой дух через молитву, получая непоколебимую силу. Она известна как великий деятель пробуждения, открывавший целые города. Они пришли, прося о милости Сестра Эттер проложила путь для пятидесятнических проявлений, которые сегодня стали обычными в этом движении. Значение ее видения о скошенных колосьях окончательно проявилось, когда стала проповедовать в церкви на западе Огайо, которая потеряла Божью силу8. Именно в этой церкви люди начали впадать в "транс". Это было духовным проявлением, которое отмечало все ее служение, но вызывало яростные гонения. До этого момента такие проявления не были известны в церкви в том виде, в каком мы знаем их сегодня. Она писала об этом: "Пятнадцать человек подошли к алтарю, прося о милости. Мужчины и женщины падали и лежали, как мертвые. Я никогда ничего подобного не видела. Я чувствовала, что это было дело Божье, но не знала, как объяснить это или что сказать"9. Полежав на полу какое-то время, эти люди вставали с сияющими лицами, вознося хвалу Богу. Сестра Эттер говорила, что она никогда не видела таких ярких обращений. Служители и старейшины плакали и славили Господа за Его пятидесятническую силу". С этого момента служение сестры Эттер было отмечено этими особыми проявлениями, которые всегда сопровождали ее проповеди, после которых ко Христу приходили сотни людей. "Разговоры о трансах" Трансы стали основной темой разговоров. Сотни людей приходили, чтобы испытать это излияние, в то время как другие приходили, чтобы просто посмотреть и посмеяться. На одно из собраний для изучения трансов приехали пятнадцать докторов из различных городов. Один из докторов был ведущим специалистом в мире в своей области. Сестра Эттер писала об этом так: "Он не хотел признать, что эта сила была от Бога. Он был бы рад, если бы смог объяснить, что это было чтото другое. Он пришел, чтобы посмотреть... но его позвали в другую часть дома. Он пошел туда, ожидая найти что-то новое. К своему удивлению он нашел около алтаря своего сына, который хотел, чтобы отец помолился за него. Он не мог молиться. Бог показал ему, каким он был и что он делал. Он начал молиться сам. Во время молитвы он впал в транс и увидел ужасы ада. Он падал туда. После ужасной борьбы Бог спас его. Он начал работать, чтобы завоевывать души для Христа"10. Сестра Эттер также писала о собрании, которое посетили несколько молодых женщин, думая, что они смогут притвориться, что впали в транс. Но они сразу же были охвачены силой Божьей, и их насмешки обратились в громкий вопль к Богу о милости". В пути Однажды один пожилой человек, который объездил весь мир, посетил место, где служила Мария. Он был религиозным человеком и решил из любопытства прийти на одно из ее собраний. По ходу служения он делал некоторые шутливые замечания своим друзьям относительно проявлений силы. Переполненный гордостью, этот человек смело направился к сцене для разоблачения. Но не дойдя до кафедры, он был "повергнут на пол силой Божьей" и лежал там более двух часов. Пока он находился в этом состоянии, Бог показал ему видение неба и ада. Поняв, что ему нужно выбирать, он тотчас же выбрал Бога и получил рождение свыше. Затем он встал, прославляя Бога. Единственное, что мог сказать этот человек, выйдя из транса, были слова сожаления о том, что он провел более шестидесяти лет, заблудившись в религии, не зная Иисуса лично12. Однако газеты и неверующие служители советовали людям держаться подальше от этих служений. Утверждали, что они "доводят человека до безумия". Тем не менее тысячи спасались, и многие "падали и лежали как мертвые" даже на пути домой. Говорили также, что многие люди падали под действием силы даже у себя дома, за много миль от служений. Что такое "трансы"? Это один из четырех путей того, как Бог проявляется в видениях. Первый тип видения - это "внутреннее видение". Картина, которую вы видите в своем внутреннем или духовном человеке, принесет вам большую пользу, если вы сможете понять ее. Второе - это "открытое видение". Такое видение приходит, когда ваши глаза широко открыты. Это похоже на телевизионный экран, предстающий прямо перед вами, когда Бог открывает вам сцену, которую Он хочет вам показать. Третье - это ночной сон, когда Бог во сне извещает вас о конкретных вещах. Последний тип видения - это "транс". В таком видении естественные чувства заторможены, и Бог может вложить в вас все, что необходимо. Когда люди выходили из трансов на служениях сестры Эттер, они говорили, что видели и небо, и ад. Стиль сестры Эттер "отличался" от других служений ее дней, это самое малое, что можно сказать. Она никогда не препятствовала соучастию собравшихся. Это было не похоже на строгий церковный стиль XIX века. Мария верила в необходимость восклицаний, танцев, эмоций, пения и проповедей. Она верила, что проявления эмоций очень важны, если они не нарушают общий порядок. Она также верила, что недостаток физических проявлений был признаком отступничества. Безумие или исполнение? Я верю, что Бог недоволен некоторыми церквами сегодня из-за того, что они отказываются позволить людям открыто и свободно выражать себя Ему. Если люди не могут выразить себя Богу, тогда Бог не может должным образом действовать на них. Некоторые люди боятся проявления чувств в церкви. Они не возражают против них дома или на спортивных мероприятиях. Но по какой-то религиозной причине они считают, что церковь должна быть тихой и спокойной. Но позвольте мне сказать вам: небо не является тихим и спокойным местом. Некоторые люди будут потрясены, когда умрут и попадут на небо, Им придется научиться радоваться вместе с остальными - потому, что небо полно жизни и энергии. Нам о многом надо кричать как здесь, так и там. В наших церквах должно быть свежее движение Божье. И нравится вам это или нет, но чем больше присутствует Бог, тем больше это влияет на эмоции. "Ну, брат Робертс, я просто не верю, что Бог присутствует при всех этих криках и танцах". Танцы и крики - это не Бог. Это просто непринужденная реакция на Его силу. Послушайте, можете ли вы сунуть палец в розетку и остаться спокойным? А не сильнее ли воздействие, когда вы чувствуете Бога? Когда Бог прикасается к вам, вы реагируете. Если вы спросите: "Не крайности ли это?", я отвечу: "Почему мы так много заботимся об обочинах, когда нам нужно смотреть на магистраль?" Сосредоточьтесь на истинном, и ложное отпадет. Когда сила Божья сойдет на вас, вам это понравится. А когда вам нравится что-то, вы это показываете. Поэтому узнайте истину о том, что Бог любит в Своих поклонниках, а затем делайте это. Теперь вы скажете: "Но ведь люди будут судачить о нас". Отвечу: "Ну и что?" Истина переживет ложь. То, что люди не понимают, они гонят. Они лгали об иисусе, но Он жив и сегодня. Когда эти люди переживают истинное прикосновение Божье, они изменяют свое мышление. "А что если мы потеряем деньги?" Разве деньги - ваш бог? Позвольте мне напомнить вам, что деньги не могут спасать души, Дух Божий является Тем, Кто приводит людей к Иисусу. Послушанием Духу мы превозносим Иисуса. В этом не может быть переплаты или недоплаты. Если вы лидер церкви, то вам дано повеление быть послушным Святому Духу и научиться Его путям. Библия говорит, что водимые Духом Божьим являются сынами Божьими (Рим. 8:14). Поэтому позвольте Ему вести. Если вас ведет Дух, то в церкви возрастают видения. Мы должны быть духовно зрелыми, чтобы успешно бороться с любой проблемой или злым духом. Религии Нового Века настолько глубоко погрязли в ложной духовной сфере, что заставили церковь бояться достижения истинных проявлений Духа Божьего. Духовной сферой обладают как Бог, так и бесы, и если вас не ведет Дух, то вы подвергаетесь бесовскому влиянию. Но последователи движения Новый Век не входят в духовную сферу с Иисусом Христом. Они делают это по собственной воле. И в этом они поддаются обману. Мы ничто без крови Иисуса. Некоторые боятся, что если они будут искать Бога сверхъестественным образом, то их обвинят в пристрастии к теориям Нового Века. Если вы следуете Божьему Духу, Он будет хранить вас в чистоте. Поэтому откройте свою церковь для Божьих проявлений и учитесь у тех, кто шли перед вами. Там, где Дух Господень, там свобода и, конечно же, порядок. Но я не призываю тем самым к строгому контролю или к конфессиональной ограниченности. Люди жаждут видеть Бога и быть свободными. Некоторым из вас придется проехать много стран, чтобы услышать того, кто действительно знает Бога и проявление Его Духа. "Она разбивает их в пух и прах" В возрасте сорока лет сестра Эттер стала общенациональным явлением. Различные конфессиональные церкви признавали ее способность восстанавливать угасшие церкви, приводить в них необращенных и вызывать в людях потребность более глубокого хождения с Богом. Врачи, юристы, пьяницы и блудники - люди самых разных слоев общества - были славным образом спасены и наполнены Святым Духом на ее служениях. После одного из ее служений в 1885 году полиция сказала, что никогда не видела такого изменения в городе. Город стал настолько чистым, что ей больше нечего было делать. Один репортер написал о сестре Эттер: "Она идет, как кот на мягких лапах, чтобы схватить свою добычу. Какой-то сверхъестественной силой она легко разбивает ее в пух и прах, когда она не ожидает этого, и затем применяет гидравлический пресс и накачивает благодатью Божьей до отказа". 14. В конечном итоге Господь повелел Марии начать молиться за больных. Сначала она не хотела этого, думая, что это отвратит её от призвания евангелиста, но Бог продолжал проявлять Свою волю, и она согласилась. Она изучала Слово и начала проповедовать Его Божественную волю в исцелении. Не потребовалось много времени, чтобы увидеть, что евангелизация и исцеление идут рука об руку, - тысячи людей были приведены ко Христу, видя, как исцеляются другие. Мария проповедовала, что сильные проявления Духа не являются "чем-то новым, они просто то, что Церковь утеряла"15, И она отказалась следовать обычным доктринам ее дней, желая, чтобы только Дух Святой делал Свое дело. Однажды на служении толпа устремилась к сцене с криком: "Что нам делать?" Мария так описывает этот эпизод: "Они упали под могущественным ветром силы Святого Духа. Он почил на детях Божьих, пока их лица не начали сиять, как лицо Стефана, когда его враги говорили, что он похож на ангела. Многие получили дары: одни для служения, другие как евангелисты, третьи для исцеления, и сотни грешников получили дар вечной жизни"16. На другом собрании послушать сестру Эттер собралось более двадцати пяти тысяч человек. Не забывайте, в те дни не было такой рекламы, как сегодня. Мария написала, что еще перед концом проповеди сила Божья снизошла на множество народа, охватила около пятисот из них, и oни упали на землю17. Дикий, дикий запад Конечно, жизнь сестры Эттер была отмечена огромными гонениями. Проблемы возникали на каждом шагу, не говоря уже о том грузе, который она брала на себя, чтобы вести огромные массы людей, испытавших первое проявление Святого Духа. Кроме того, она была замужем за неверным человеком. Во время служения на собрании в Окленде, штат Калифорния, безбожие Вудворта окончательно раскрылось. Сестра Эттер переехала, решив оставить его. В конце концов после двадцати шести бурных лет брака в январе 1891 г, они развелись. Не прошло и полутора лет, как Вудворт женился еще раз и публично оклеветал Марию и ее служение. Он умер от тифа вскоре после этого, 21 июня 1902 г. Несмотря на непростые отношения с этим человеком, Мария выкроила время в своем расписании, чтобы поехать на его похороны. Говорят, что она не только пришла на его похороны, но также приняла участие в поминальном служении. Самые большие испытания ждали Эттер на западном побережье, Она считала, что Запад можно привести к Богу, как это уже произошло на Среднем Западе. В 1889 году она приехала в Окленд и приобрела палатку на восемь тысяч мест. Палатка сразу же заполнилась зрителями, желавшими видеть трансы, услышать о видениях и понаблюдать за другими проявлениями Святого Духа. Но на западном побережье на Марию обрушились и величайшие преследования. Хулиганы, или бандиты, как мы называем их сегодня, постарались сорвать ее служения, Несколько раз эти люди закладывали взрывчатку, но - чудесным образом - никто не пострадал. Однажды ветер даже сорвал брезент с палатки во время собрания. Смертельные угрозы посылались ей еженедельно, газеты безжалостно клеветали на нее, и служители восстали против нее. Злостные шутники приводили на собрания психически ненормальных, зная, что они будут нагнетать эмоции. Это делалось постоянно, чтобы наивные люди думали, что собрания Марии доводят этих людей до безумия. Не понимая принципов ее служения, многие требовали от властей прекратить ее служения. Тем не менее Мария отказывалась покинуть Окленд, пока не почувствовала, что Бог закончил Свое дело. Когда казалось, что бандиты вот-вот сорвут ее собрания, полицейское управление Окленда выделило "вышибал" для защиты ее служения. Но это оказалось неэффективным, потому что вышибалы оказались слабыми как по характеру, так и во всем остальном. Затем Мария сделала необдуманное пророчество, сказав, что на побережье обрушится катастрофа и разрушит его. После этого газеты ополчились на сестру Эттер, утверждая, что она просто обычный преступник. Они неправильно цитировали пророчество, искажая его до такой степени, что нельзя было понять сказанного на самом деле. Затем, как и следовало ожидать, за это пророчество ухватились и другие люди, выдававшие свои собственные воззрения за дары Духа. Обманутые врагом, эти люди пророчествовали еще большие беды для западного побережья, вызывая еще больше смятения. Многие выдающиеся служители выступали как за сестру Эттер, так и против нее, Одним из них был Джон Александр Дауи. Когда она была на западном побережье, он присоединился к ее критикам и публично проклинал ее "трансы", называя их великим заблуждением18. Ни один другой служитель, кроме Эттер, не мог сравниться с его собственным служением в области исцеления и с его известностью, поэтому он часто ссылался на нее, когда разоблачал злоупотребления, С опровержением обвинений Дауи сестра Эттер выступила только однажды. Она выразила это такими словами: "Побывав на наших служениях с тысячами людей, на которых он наблюдал чудесно проявляющуюся и невиданную раньше силу Божью, он посоветовал всем своим людям держаться около меня, а сам поехал по побережью, наставляя людей против меня и моих служений, пока не разбил все свои миссии. Его единственной претензией было то, что некоторые из присутствующих падали под силой Божьей на наших служениях. В своих лекциях против меня в Сан-Франциско он пару раз сказал, что я от сатаны. Люди слушали его... но он говорил так, что многие ушли с отвращением, услышав его слова. Я говорила людям, что была его другом и относилась к нему как к брату, что он воевал не со мной, но с Богом и Его Словом. Я всегда говорила людям, что оставляю его в руках Божьих и буду делать то, что правильно в глазах Учителя. Я учила их смотреть, чтобы понять, что из этого получится, и они увидят, что он уйдет в бесчестье и что я буду жить после его смерти"19. Сестра Эттер пережила брата Джона Александра Дауи на семнадцать лет. Разумеется, сестра Эттер делала какие-то ошибки в своем Окленд ском служении. И в этом нет ничего удивительного, учитывая нападки, которым она подвергалась. Однако следует помнить, что в 1906 г. СанФранциско действительно пережил одно из самых разрушительных землетрясений в американской истории, а сестра Эттер пророчествовала об этом в 1890 году. Кроме того, там сестра Эттер приобрела нескольких хороших друзей. Одной из них стала Кэрри Джуд Монтгомери. Монтгомери приехала с восточного побережья и проводила служения в Калифорнии. Они встретились и подружились на всю жизнь, Кэрри и ее муж Джордж были инструментами пятидесятнического движения и нашли в Окленде домашний очаг. Эта пара оставалась сильной поддержкой для сестры Эттер в течение всего ее служения. "Дар от Бога" В это время в жизни сестры Эттер произошли также и некоторые приятные события. У нее завязались дружеские отношения, и Бог не хотел, чтобы она несла груз служения одна. На это потребовалось некоторое время, но через десять лет после развода Мария встретила чудесного человека из Хот-Спрингз, штат Арканзас, по имени Самуил Эттер. Бог послал ей совершенного мужчину. Они поженились в 1902 г, Сестра Эттер очень уважала этого джентльмена и часто говорила о нем как о "даре от Бога". Позже она писала о нем: "Он смело выстоял вместе со мной в самых жарких сражениях, и с того дня, как мы поженились, он никогда не отступал. Он будет защищать Слово, все дары и действия Святого Духа, но не предастся никакому фанатизму или глупости. Не имеет значения, что я попрошу его сделать. Он будет молиться, проповедовать и петь, и он очень хорошо служит у алтаря. Господь знает, что мне нужно, и все это было принесено Господом через Его любовь и заботу обо мне и работе"20. Через три года после брака с Самуилом Эттером Мария прекратила служение, и еще семь лет о ней особенно ничего не было слышно. Нет никаких объяснений столь долгому молчанию. Но когда она вновь появилась через семь лет, она была так же сильна, как и раньше, но теперь уже была любящая поддержка чудесного мужа. Самуил Эттер нежно любил Марию и заботился о ней. Он организовывал все ее служения, брал на себя издание ее произведений и распространение их, Было издано несколько книг, посвященных служению сестры Эттер: 1. Жизнь, работа и опыт евангелистки Марии Беулы Вудворт. 2. Чудеса и удивительные вещи, которые сотворил Бог в служении миссис М.Б. Вудворт-Эттер за сорок лет. 3. Чудеса и знамения, которые сотворил Бог в служении миссис М.Б. Вудворт-Эттер за сорок лет. 4. Книга песен. 5. Вопросы и ответы о божественном исцелении. 6. Деяния Святого Духа (позже опубликовано под названием "Дневник знамений и чудес"). Некоторые из этих книг Эттер были несколько раз переизданы и переведены на иностранные языки. Хотя сегодня на рынке имеется широкий выбор христианской литературы, книги сестры Эттер все еще большая редкость. Мне лично за мою коллекцию предложили несколько тысяч долларов, но я отказался от этого предложения. Я считаю, что никакие деньги не стоят того, что написала сестра Эттер. Итак, Самуил Эттер - муж, друг, издатель, менеджер, служитель, помощник, "дар от Бога" - принес мир, заняв позицию поддержки служения своей жены. Его пример показывает редкий, но примечательный образец мужчины. В результате он стал жизненно важной частью ее служения почти во всем, что было возможно, до дня его смерти через двенадцать лет. Гонения, проблемы и испытания тюрьмой Мария была единственным ведущим евангелистом в движении святости, которая несла в себе пятидесятнический опыт говорения на языках. Сегодня мы назвали бы ее проповедником "пятидесятнической святости", Она несла святость так же хорошо, как и пятидесятническую доктрину говорения на языках. Многие служители не понимали этого проявления Святого Духа и не понимали ее учения об этом. А Мария настолько редко защищала себя на публике, что такие случаи всякий раз отмечались. Обычно она говорила, что призвана не защищать себя, а вести других к Иисусу Христу Сестра Эттер проявляла необыкновенную стойкость перед лицом врагов. Когда возникали опасные ситуации, она отказывалась уйти из города до тех пор, пока все не придет в норму. Ее никогда не пугали неожиданные опасности, потому что она знала, что Господь не оставит ее. Много раз на ее собраниях появлялись хулиганы, которым платили, чтобы сорвать их. Другие приходили по своей собственной воле. Однажды она написала: "Я подвергалась великим опасностям; порой не знала, где меня застрелят: за кафедрой, при выходе или входе на служение... Но я сказала себе, что никогда не остановлюсь и не пойду на компромисс. Господь всегда помещал на меня Свою могучую силу, тем самым удаляя страх и делая меня гигантом... Если бы меня попы тались застрелить или убить, Он поразил бы их насмерть, и я иногда говорила об этом"21. Один такой человек пришел на служение, намереваясь сорвать его. Он прошел внутрь, остановился в десяти шагах от сцены и разразился потоком грубостей и проклятий. Затем внезапно его язык отказался повиноваться ему, как будто "необычайная сила связала его голосовые связки". Мария, находившаяся под защитой Божьего Духа, казалось, не обращала внимания на присутствие этого человека. Когда позже о своих переживаниях его попросили расказать корреспонденты газеты, потрясенный человек ответил: "Идите туда сами и попробуйте"22, За время служения Марию арестовывали четыре раза, но в трех случаях до суда дело не дошло. Перед судом она предстала только в Новой Англии. Ее процесс в Фрамингеме, штат Массачусетс, основывался на обвинении, что она занимается медицинской практикой без разрешения и гипнотизирует людей трансами. Это было грандиозное зрелище, гвоздем программы которого был Христос. Многие люди давали показания о ней, пересказывая свои личные свидетельства, которые могли сравниться с историями, рассказанными в книге Деяний. Известный автор и основатель Вефильской библейской школы, Кенион, был среди свидетелей. Позже Кенион проводил большое служение по исцелению и обучению. Он написал много книг, Многие из них используются библейскими школами по всему миру. Любовь Марии к различным культурам вызывала также расовые гонения. Она любила негритянские и индейские общины Америки, она любила просто людей. Она много раз проповедовала в черных церквах, помогая их проповедникам и поддерживая их пробуждение. Она посещала индейские резервации, останавливаясь там неделями на свои собственные средства. Представители всех общественных слоев были желанными гостями в ее доме - богатые и бедные одинаково. Сестра Эттер любила их всех. "Никакого циркового представления" Нет таких книг, которые могли бы описать все деяния, которые произошли на служениях Марии Вудворт-Эттер. Она была смиренной духовной крепостью, которая выглядела "точно как ваша бабушка, но имела невероятную духовную власть над грехом, болезнями и бесами" 23. Сестра Эттер не могла ответить на все приглашения для служения, которые она получала, И те, которые она все же принимала, имели общенациональное и долгосрочное воздействие. Одно из таких служений было организовано молодым пастором ф.ф. Босвортом в Далласе, штат Техас. Его описания этого потрясающего служения, которое длилось с июля по декабрь, потрясли мир. В результате этого Даллас стал центром пятидесятнического пробуждения. Однажды вечером три очень уважаемых служителя зашли на собрание. Поскольку в зале уже не было мест, им предоставили места на сцене. "Уважаемые гости" довольно неохотно заняли места. Служение продолжалось с такой же силой Божьей, как обычно. Затем внезапно один из чопорных проповедников свалился со стула и упал в опилки, без движения. Двое других, казалось, не обращали внимания на своего друга, лежащего на земле. Но всего через несколько минут второй служитель присоединился к первому, беспомощно упав в опилки. Затем третий упал на сцену и тоже оставался недвижимым. Все трое лежали под силой Божьей больше трех часов. Затем в конце концов один за другим они поднялись, отряхнулись и с изумлением пошли к выходу24. Тысячи людей приехали в Даллас, некоторые из них проделали более двух тысяч миль, привезя с собой больных и страждущих для исцеления. У одного мужчины было три сломанных ребра. Он с трудом мог стоять из-за боли. Сестра Эттер возложила на него руки и предложила молитву веры, и кости сразу же встали на свои места. Сначала, когда она прикоснулась к нему, он колебался, но кончилось тем, что он бил себя по ребрам, поняв, что боль и опухоли ушли. Другого человека, больного туберкулезом, принесли на раскладушке. Его состояние было безнадежным, еще у него был свищ и открытая язва на теле. Но когда Мария помолилась, сила Божья снизошла на этого человека. Он вскочил со своей раскладушки и стал бегать взад и вперед перед толпой. Затем он поехал домой вместе с Другими, и с этого дня стал набирать в весе по два килограмма в день. У другого человека рак съел одну сторону лица и шеи. Раковая опухоль была настолько болезненной, что его пришлось увести с первого собрания. Но когда сестра Эттер возложила на него руки и помолилась, сила Божья сошла на него, Боль и жар сразу исчезли. Он обрел способность поворачивать голову в разные стороны, затем он поднялся на сцену и стал проповедовать для людей. Однажды вечером трое глухонемых, не знающих друг друга, встали перед алтарем, плача, обнимаясь потому что Бог открыл их уши и дал им способность говорить. Многие другие смотрели и плакали, пробираясь к алтарю, чтобы познать Бога и спастись. Один из трех прежде глухонемых начал свидетельствовать: "Когда сестра Эттер положила свой палец мне в рот, на мой язык, а затем в мои уши, приказав "глухому и немому" духу выйти, Бог сразу открыл мои уши и дал мне голос"25. У одной женщины было сразу две болезни, рак и туберкулез. Она напоминала живой скелет, Все лучшие врачи Далласа потеряли всякую надежду на исцеление. Ее принесли на раскладушке, и многие думали, что она умрет раньше, чем сестра Эттер дойдет до нее. Когда за нее помолились, она сразу же исцелилась и вскочила на ноги с криками радости. Затем она приходила на служения каждый вечер и сидела с другими. Хотя она оставалась очень худой, все, кто знал ее, говорили, что она набирает вес с каждым днем. Великий исцеляющий евангелист и пастор Ф.Ф. Босворт писал о служениях в Далласе: "Вечер за вечером, как только раздавался призыв, все доступное пространство вокруг алтаря длинной в пятьдесят футов наполнялось столь многими страдающими от болезней и ищущими спасения и крещения Святым Духом, что было трудно пройти между ищущими" 26. На каждом служении, которое она проводила, демонстрировалась сила Духа как никогда раньше в нашем поколении. Один репортер из Индианы писал: "Транспортные средства всякого рода наполняли город с самого раннего часа... никакое цирковое представление или политическое шоу не привлекали столь большую толпу когда-либо раньше"27. Другой писал, что впервые штат Айова видел религиозное собрание, организованное как "хорошее шоу". Он писал, что люди, пришедшие на спектакль в оперный театр, пошли затем посмотреть, что происходит на служении, где собрались толпы людей28. Раскол Авторитетный христианский бизнесмен из Лос-Анджелеса Р. Скотт посетил Даллас во время этих служений. Он и его жена были крещены Духом Святым на собрании на Азуза-стрит. Но к этому времени большая часть пробужденцев с Азуза-стрит разъехались. Скотт искал возможность вернуть объединенную, сверхъестественную работу в Лос-Анджелес. Он услышал о чудесных исцелениях и пришел посмотреть, так ли это и соответствует ли учение Марии его собственному. Окрыленный тем, что он увидел, он решил попросить Марию приехать в Лос-Анджелес и провести там задуманное им "фантастическое собрание". Он чувствовал, что она имеет силу, в которой нуждается Лос-Анджелес. Итак, сестра Эттер согласилась приехать. Как и следовало ожидать, тысячи людей устремились в Лос-Анджелес на служения. Собрания проходили весь день и большую часть вечера, и тысячи приезжали со всех краев Северной Америки. Были разбиты палатки, в которых жили приехавшие. Там было так много палаток, что образованные ими палаточные "улицы" получили названия: "авеню благодарения", "переулок Атлилуйя" и "улица славы". Так легче можно было найти какую-то палатку. Хотя результаты служений были феноменальными, это всемирное служение 1913 года в Лос-Анджелесе (встреча Азуза и Аройо Секо) стало также известным тем, что внесло раскол в раннее пятидесятническое движение. Споры там велись по вопросам: "Только Иисус", "Единобожие" и "Новый подход". Основоположником этой доктрины был Джон Шепп, человек, который провел ночь в молитве во время служений. Шепп верил, что увидел нечто новое в имени Иисуса и бегал по лагерю, делясь этим с другими. В результате люди с западного побережья стали креститься только во "Имя Иисуса", и им было сказано, что крещенным во имя Троицы нужно перекрещиваться. Это учение разделило пятидесятническое движение. "Фантастическое служение" Скотта имело целью принести единство в тело Христа. На деле же оно произвело один из наибольших расколов, известных в этом поколении 29. Вскоре пятидесятническое движение разбилось на несколько других групп, которые основывались на различных доктринах. Сестра Эттер делала все, что могла, чтобы не вмешиваться в эти вопросы. Она верила, что главным было предупреждать грешников, что Иисус скоро грядет через проповедь Его Слова со знамениями и чудесами. Лучше всего она выразила это в проповеди под названием: "Не пренебрегай дарами, которые есть в тебе". В этом послании она сказала: "Его посланники должны прекратить все споры, все "разделяющие" теории следует отбросить; бесконечные разговоры с переливанием из пустого в порожнее о завершенной работе или об освящении, которые разделяют святых, следует отбросить. Павел сказал, что проповедь должна быть с демонстрацией Духа и силы... Пусть Слово идет в явлении и силе, чтобы люди могли видеть, что Бог предлагает им"30. Вскоре Сестра Эттер стала придерживаться на проповеди такой позиции, что вообще не говорила ни о каких "разделяющих" вопросах. Несколькими годами позже она назвала "Единобожие" "величайшим заблуждением, которое изобрел дьявол"31. "Зарядила нас всех" Вполне понятно, что по поводу служений в Лос-Анджелесе сестра Эттер испытывала смешанные чувства. Она была объявлена основным проповедником, и тысячи людей приехали из различных частей Америки, чтобы побывать на ее служениях. Но из-за политических разногласий служители-мужчины взяли все под свой контроль, и сестра Эттер была вынуждена служить только по утрам. Мужчины взяли послеобеденные и вечерние служения, в основном чтобы распространять новое учение "Единобожия". Ее заставляли урезать свои служения, чтобы следующий проповедник мог начать вовремя. И несмотря на все это, сотни людей чудесным образом исцелялись. Рассказывают, что когда ее время по расписанию подходило к концу, сестра Эттер просто поднимала свои руки к небу, и в этот момент многие получали исцеление. Маленький мальчик вспоминает: "Она подняла свои маленькие руки, и сила Духа Святого зарядила нас всех"32. Инвалиды вставали со своих постелей, глухие начинали слышать, слепые прозревали, артриты исцелялись, язвы пропадали, водянка исчезала. Короче, всякая болезнь или немощь, которая появлялась на служении сестры Эттер, склоняла колени перед Иисусом Христом и уничтожалась огнем Святого Духа, И все это происходило, несмотря на доктринальные расхождения. Элизабет Уотерс вспоминает об этих служениях: "Я помню, словно это было вчера, как мы с подругой везли мою маму на инвалидной коляске около шести или семи длинных кварталов... Двое высоких мужчин подняли и поднесли коляску к круглой сцене, которая уже была окружена инвалидными колясками. Там было так жарко, что моя мама попросила отвезти ее домой, но я настояла, чтобы она осталась. Слава Господу, ее заметили и подняли на сцену, где эта прекрасная маленькая леди, которую я никогда не забуду, стала что-то говорить моей маме. Я видела, как она отвечала, кивая головой, и затем она [сестра Эттер] ударила ее по груди (удар мне показался довольно сильным). Ее как будто пронизал разряд молнии, она вскочила на ноги и стала бегать вокруг, прыгая от радости. Все вокруг завизжали и закричали, я сомневаюсь, что раньше видела что-нибудь подобное. Кроме этого, было много других чудес. Нам пришлось чуть ли не привязать нашу маму к коляске на пути домой. Она хотела ходить, но была слаба, поскольку была прикована к постели два года. Когда мы прибыли домой, бабушка и соседи ждали нас. Моя мама вышла из инвалидной коляски и пошла наверх по ступеням. Они все заплакали и закричали. С этого дня моя мама была полностью исцелена, здорова, полна сил и любила Господа33. Благодаря служениям в Далласе и Лос-Анджелесе сестра Эттер осталась ведущим евангелистом до конца своей жизни. И хотя она любила кочевой образ жизни, у Бога был для нее еще один план. Он еще не закончил писать страницы истории. Рассказы о скинии После сорока пяти лет служения и многих тысяч проповедей от одного побережья до другого Бог сказал Марии построить скинию в западной части Индианаполиса. Многие просили ее обосноваться где-нибудь постоянно, куда люди могли бы приходить в любое время, чтобы получить от нее помощь. Она получала приглашения из всех частей Америки, но избрала Индиану из-за ее центрального расположения. Скиния была выполнена в стиле сестры Эттер и стала моделью для пятидесятнических церквей сегодня. Она построила помещение для церкви рядом с дверью своего дома и служила там последние шесть лет своей жизни. В то время было всего несколько больших церквей. Так что в 1918 году, когда сестра Эттер построила здание на пятьсот мест, это было немалым делом. В течение всего своего служения Мария никогда не просила денег. Но для строительства этой Скинии она разослала письма о финансовой помощи. Деньги пришли, и здание начало расти. Оно было освящено 19 мая 1918 года. В то время только одна женщина превзошла ее в "церковно-строительной" области. Этой женщиной была евангелистка Эми Семпл Макферсон, которая во многом подражала стилю Эттер. Сестра Эттер использовала Скинию как свою домашнюю базу. У нее была особенная прозорливость в выборе соработников для содействия пробуждению. Как результат, эта церковь сохранилась и сегодня - хотя и в другом помещении, - присоединившись к Ассамблее Божьей. Люди стекались из различных частей Америки, чтобы побывать в ее церкви, и многие остались как верные члены. Один человек вспоминает, что "люди двигались по направлению к алтарю и падали на пол, не дойдя до него". Он сказал, что ни разу не видел, чтобы людей приходилось убеждать или толкать вперед: "Это был Бог. В сестре Эттер не было никакой фальши"34. Одна невероятная история о Скинии была связана с цыганской семьей. Дочь была больна туберкулезом и две женщины-пятидесятницы пришли к ним, чтобы помолиться за нее. Увидев, что их дочь исцелилась после молитвы, родители стали искать пятидесятническую церковь и нашли Скинию. На первом же собрании женщина, которая была чудесным образом исцелена от рака, встала и произнесла послание на языках в течение двадцати восьми минут. Некоторые удивлялись, почему сестра Эттер позволила ей говорить так свободно в Духе в течение столь долгого времени. Они получили ответ в следующее воскресенье, когда узнали, что эта женщина говорила на цыганском языке, который никогда не слышала и не учила. Маленькая цыганская семья услышала послание от Бога на своем родном языке, они сидели и слушали, полностью ошеломленные. Отец был единственным из них, кто знал английский язык. Говорили, что Мария и члены скинии "привыкли к таким случаям настолько же, насколько члены некоторых других церквей привыкли к славословию в конце службы"35. Другой рассказ о Скинии касается маленького мальчика. У него был туберкулез и выросла опухоль величиной с кулак. Когда мать привела его к Марии, та сказала: "Мы просто отрубим ее мечом Духа". С этими словами сестра Эттер взяла Библию и "ударила" его по шее, и мальчик исцелился36. Великий встречает великого Одна из моих любимых историй о Скинии рассказывает о том, как встретились Мария Вудворт-Эттер и Эми Семпл Макферсон. В это время Эми была все еще странствующим евангелистом. Она искренне любила сестру Эттер, горячо желала встретиться с Марией и побывать на одном из ее служений. Это лишь мое личное мнение, но я думаю, что Эми впитала все, что могла прочитать о сестре Эттер, и укрепляла свое собственное призвание через то мужество, которое демонстрировала Мария. В Индианаполисе был карантин в связи с эпидемией гриппа до того дня, когда Эми на своей "евангельской машине" въехала в город. Карантин был снят в тот вечер, когда она прибыла, и Эми отнеслась к этому, как к действию Божьему. Она написала в своем дневнике под датой 31 октября 1918 г.: "Годами я жаждала встретить сестру Эттер и говорила об этом все больше в последние месяцы. Я жаждала услышать, как она проповедует, и побывать на ее служениях... Завтра скиния миссис Эттер будет открыта, и я получу ответ на желание моего сердца. Слава!" После их встречи Эми написала: "Мы радовались и славили Господа вместе. Сила Божья сошла,.. изливая Его благословение на нас"37. Сестра Макферсон оставила Индианаполис на следующий день, без сомнения, радуясь в сердце своем на пути к собственному божественному предназначению - Калифорнии. Мы можем только представить воспоминания, которые она бережно хранила от встречи с Марией. Хотя публичных высказываний по поводу того, что думала сестра Эттер об Эми нет, но у ее попутчицы по путешествиям Берты Шнейдер есть запись на этот счет. Однажды сестра Эттер и Эми были в одном городе. Когда их собрания закончились, группа сестры Эттер отправилась на одно из служений Эми. Но Мария решила не идти. Причина, которой мисс Шнейдер объяснила это, была такова: "Сестра Эттер озабочена тем направлением, которое приняло служение Эми - театральные исполнения и другие популярные аттракционы"38. Я лично чувствую, что это была подлинная озабоченность, а не критиканство, учитывая, что сестра Эттер вышла из движения святости. Многие великие проповедники того времени посетили Скинию, Хотя нигде не записано, что сестра Эттер встречала легендарного британского евангелиста Смита Вигглсворта, многие полагают, что он был учеником ее служения. Считается, что Вигглсворт заимствовал некоторые свои лозунги у сестры Эттер39. И Вигглсворт действительно провел несколько серий служений в Скинии после ее смерти в 1925 году. Для некоторых из вас эти истории могут показаться пугающими. Поймите, что Бог сегодня восстанавливает сверхъестественное в церкви. Некоторые из вас, читая эту книгу, боятся этого. Бог сказал некоторым из вас молиться о больных в вашей церкви, и вы еще не сделали этого. Может быть, вы не знаете многого о воле Божьей относительно исцелений. Может быть, вы чувствуете смущение. Воля Божья для людей в том, чтобы они были свободны. Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола, а не для того, чтобы терпеть их или жить среди них. Церковь сегодня должна научиться иметь дело с губителем и нести жизнь людям. Слишком многие из нас остаются в рамках ограниченных "удобных" доктрин или "подбирают" теологию на свой вкус. Бог хочет, чтобы все Слово Его было полностью проповедано и показано людям. Вот почему Иисус отдал нам Свою кровь. Начните читать книгу Деяний, и вы узнаете о демонстраторах Его Духа и о той оппозиции, которую они встречали. Как и апостолы, сестра Эттер осталась верной всему Слову Божьему до конца своей жизни - несмотря на давление и гонения, - и мы должны делать то же самое. Она передала факел, и мы должны преданно нести его. Новатор Лето 1924 года было трудным для Марии. В возрасте восьмидесяти лет с ухудшающимся здоровьем от гастрита и водянки она получила душераздирающую новость. Ее единственная дочь Лиззи в возрасте шестидесяти лет погибла в автомобильной катастрофе. Теперь все близкие Марии ушли к Господу, И хотя ее здоровье было хрупким, она нашла в себе достаточно сил, чтобы встать за кафедру и провести заупокойную службу. Сделав это, она призвала людей верить в Бога и смотреть на небеса - а не на могилу40. В тот год сестра Эттер временами была настолько слаба, что не могла ходить. Но это не остановило ее работу. Когда она не могла ходить, ее несли и ставили за кафедру. В конце концов Скиния подарила ей большой деревянный стул. Теперь, когда она бывала слишком слаба, чтобы ходить, несколько сильных мужчин несли деревянный стул из церкви в ее дом, усаживали ее на него и несли ее обратно. В ту минуту, когда ее ноги касались сцены, Дух Божий оживотворял ее, и она ходила по сцене, проповедуя и служа в сверхъестественной силе Божьей. Сотни свидетельствовали о том, какой слабой она казалась вначале и какой сильной она становилась потом. В конце службы мужчины снова сажали ее на стул и несли домой. Вера сестры Эттер побуждала ее идти вперед в условиях, когда многие другие уже бы сдались. Не забывайте, к тому времени сестра Эттер достигла возраста восьмидесяти лет. Тогда не было самолетов, кондиционеров или других современных удобств. Она путешествовала по стране в дилижансах, на поездах, много раз спала в палатке, когда деньги подходили к концу или не было мест в гостинице. Но это не беспокоило Эттер. За три недели до смерти Господь открыл Марии, что "осталось лишь несколько дней, прежде чем она уйдет" за своей наградой. В один из этих дней ей принесли цветы, на что она ответила: "Скоро я буду там, где цветы цветут вечно"41. Несколько раз она даже читала проповеди тем, кто приходил к ней домой. Август Фейч, ее соратник, писал о ее смерти: "За несколько дней до того, как отойти, она позвала меня к себе и, взяв мою руку, сказала: "Брат Фейч, понимаешь ли ты, что я отправляюсь в путь, по которому идет всякая плоть?" Я ответил: "Понимаю, матушка". Она продолжала: "Ты был очень верен в своем служении со мной все эти годы. Верю, что Божье благословение и дальше останется на тебе; скоро меня не будет, чтобы помочь тебе". Конец Марии Вудворт-Эттер пришел без борьбы, и она медленно погрузилась в глубокий сон: "Зрение у нее было хорошим для человека ее возраста. Ее умственные способности и чувства оставались острыми до самого конца. Ни разу за все время болезни не было случая, когда она не могла бы свободно разговаривать на любую тему. Святые приходили к ней свободно в любое время, чтобы повидать ее или посоветоваться с ней. Одни под водительством Духа приходили, чтобы помолиться за нее, другие, чтобы она за них помолилась. Она возлагала руки на больных и молилась за тех, кто нуждался. Она делала это до самого конца, Она делала это, хотя в то же самое время знала, что ее собственные силы быстро иссякают. За время своего служения она много раз повторяла, что скорее износит себя для Иисуса, чем заржавеет"". Прежде чем уйти к Господу в возрасте восьмидесяти лет, сестра Эттер похоронила всех своих шестерых детей и двух мужей, прочитала тысячи проповедей от одного побережья до другого, одержала победу над хулиганами и порочными служителями, стала первопроходцем для женщин в служении, непоколебимо демонстрировала силу Святого Духа могучими знамениями и чудесами. Она не получила хорошего образования. Она не заботилась о семинарских занятиях и не тратила время на объяснения, как работает Бог. Она проповедовала очень простое Евангелие, полностью отдала себя Ему и верила в знамения и чудеса. Мария стремилась только к тому, чтобы Евангелие доходило живым и чтобы люди были водимы Духом Святым. Она много раз проповедовала со слезами на лице, умоляя тех, кто услышал, прийти ко Христу, Ее служения и учения проложили путь для основания многих пятидесятнических деноминации, включая Ассамблею Божью, Церковь четырехугольного Евангелия и другие подобные деноминации. Семья Эттер сегодня Прямое наследие Эттер не было известным до 1977 года. Ее правнук Том Слевин заинтересовался исследованием своего семейного дерева. К своему удивлению, он обнаружил, что его прямой родственницей была "маленькая проповедница-пионер" по имени Мария Вудворт-Эттер, еще известная как бабушка Эттер. Она была популярной евангелисткой и основателем церкви недалеко от его дома, Он спросил о ней у своей матери Мэри, но она смогла рассказать ему очень немного, большая часть информации была утеряна. Но м-р Слевин не хотел сдаваться. Он исследовал книги и проповеди Эттер, постоянно читал их. Вскоре его жизнь оказалась под влиянием проповедей этой женщины, некоторым из которых было более 80-ти лет. Слевин сказал: "Когда я впервые прочитал ее книги, я думал, что в них слишком много преувеличений, связанных со всеми этими невероятными чудесами. Поэтому я поехал в другие города и провел исследование микрофильмов. Я читал старые газеты и обнаружил чудесную вещь. Я нашел, что истории в ее книгах были абсолютно правдивыми". Слевина и его мать настолько заинтересовала жизнь Эттер, что они пошли послушать евангелиста, который видел служение сестры Эттер еще маленьким мальчиком. Этот евангелист, Роскоу Рассел, был тем мальчиком, который чудесным образом исцелился, когда сестра Эттер "ударила" его по шее Библией. Когда мать Слевина вышла для молитвы, евангелист сказал ей: "Тот же самый Бог, Который отвечал на молитвы твоей бабушки, здесь и сегодня Он ответит на твои молитвы точно так же". После этого мать Слевина получила крещение в церкви, унаследовавшей служение Эттер. Слевину нравится сравнивать служение его прабабушки Эттер со служением Смита Вигглсворта. Он чувствует, что их отношения с Богом очень похожи, особенно в сфере веры. Хотя у него есть множество любимых историй, Слевин особо подчеркивает, что Джон Лейк встретил Эттер в 1913 году. Говорят, что после этого служения Лейк сказал своим людям: "Молитесь так, как мать Эттер". Из своего исследования Слевин вынес понимание характера его прабабушки. "Больше всего меня впечатлило то, - вспоминает он, - насколько полно ее жизнь была отдана Богу. Она была не такая, как многие сегодня. Она шла всюду, куда бы Бог ее не послал, было ли там двадцать человек или тысячи людей. Ее время принадлежало Господу. Она никогда не была "слишком занята", чтобы сделать то, что Он сказал. Каждый был важен для нее, потому что люди важны для Бога. Вот почему она знала Бога так хорошо, Вот почему она могла "ударить кого-то в живот" или "хлопнуть по шее"43. Она знала Бога и она знала, что Он исцелит их. Нет сомнения, что через семью Слевина духовное наследие сестры Эттер продолжится. Личный вЗГЛЯД По моим личным наблюдениям служение, которое несла сестра Эттер, продолжается на земле до сих пор. Каждое служение должно сопровождаться чудесами и знамениями. Если этого нет, то служение - это просто игра в служение. Если ваше служение следует повелениям Иисуса, то за ним последуют чудеса и знамения. Стили и методы служения отличаются у каждого человека, Ни один человек не действует одинаково, потому что мы все индивидуальны и работаем с разными поколениями людей. Но когда служение проявляется в том же самом великолепии, как и предыдущее, то я отношу такого рода явления к разряду "мантии", которая передается дальше. Мантия - это духовный термин, которому в естественном мире соответствуют такие понятия, как пальто или шаль. Когда мы носим "мантию", то продолжаем служение того, от кого мы ее получили. Исходя из этого личного взгляда, все выглядит таким образом, что Эми Семпл Макферсон продолжила служение Эттер с его великими знамениями, чудесами и потрясениями. Я верю, что она приняла мантию Марии, От Макферсон мантия, как кажется, перешла к Кэтрин Кульман. Кульман также была известна великолепием чудес в своем служении и стремлением к общению со Святым Духом. Сегодня, в 90-е годы, мне кажется, что похожая исцеляющая мантия перешла от Кульман к Бенни Хинну, хотя Хинну не нравится, когда так говорят о нем. Хинн чувствует, что он получил свою мантию от Бога, а не от кого-то другого. Он великий пастор и исцеляющий евангелист из Орландо, Флорида. Не заржавей Мария Вудворт-Эттер дошла до множества тысяч по всей Америке с освобождающим посланием Иисуса Христа. Эти слова были написаны о ней: "Слава Богу и Господу Иисусу Христу за то, что Он призвал ее, наделив ее силой, сохраняя ее, сделав "Матерью в Израиле" для нас. Та же самая любовь, которая проявилась в ней, принадлежит нам сегодня. Аминь"44. Могучие знамения и чудеса снова на земле. Поэтому умножайте божественные сокровища внутри себя через опыт и Слово, а затем выносите их на поверхность через молитву и послушание. Верьте Богу, что Он сотворит чудеса и знамения через вас, Не позволяйте препятствиям расстроить вас или повредить вам. Призовите Дух могущества и завершите свой путь в полной победе. Примите эти слова сестры Эттер: "Лучше износить себя для Иисуса Христа, чем заржаветь". Затем не останавливайтесь, пока не закончите. Мир ищет ответа, который есть внутри. БОЖЬИ ГЕНЕРАЛЫ ГЛАВА ВТОРАЯ: МАРИЯ ВУДВОРТ-ЭТТЕР Сноски Wayne E. Wamer, Neglect Not the Gift That Is in Thee", Etter Sermon from The Woman Evangelist (Metuchen, NJ and London: The Scarecrow Press, Inc., 1986), Appendix С. 2 Там же, 6. 3 Там же, 7. 4 Там же, 8 5 Там же, 10. 6 Maria Woodworth-Etter, "A Sermon for Women", A Diary of Signs Wonders (Tulsa: Harrison House, Reprinted from 1916 ed.), 215-216, 30-31. 7 Warner, The Woman Evangelist, 14. 8 Там же, 21. 9 Там же, 22. 10 Woodworth-Etter, A Diary of Signs and Wonders (Tulsa: Harrison House, reprinted from 1916 ed.), 67-68. 11 Warner, The Woman Evangelist, 41. 12 Woodworth-Etter, A Diary of Signs, 11. 13 Warner, The Woman Evangelist, 42. 14 Там же. 15 Там же, 148. 16 Там же, 146. 17 Там же. 18 Там же, 81, сноска 18, John Alexander Dowie, "Trance Evangelism", Leaves of Healing (March 8,1895), 382. Reprinted from Leaves of Healing (old issue), 98. 19 Maria Woodworth-Etter, Life Testimony of Mrs. M.B.Woodworth-Etter, 12. 20 Woodworth-Etter, AZ)iaryo/Stis, 151. 21 Там же, 184. 22 Warner, The Woman Evangelist, 41. 23 Там же, 213. 24 Там же, 167. 25 Woodworth-Etter, A Diary of Signs, 166. 26 Там же, 173. 27 Warner, The Woman Evangelist, 201. 28 Там же, 202-203. 29 Там же, 172. 30 Статья из: The Latter Rain Evangel (August, 1913). 31 Warner, The Woman Evangelist, 188, Footnote 42 taken from Maria Woodworth-Etters Spirit-Filled Sermons. 32 Там же, 169 из: AC.Valdezs Fire on Azusa Street. 33 Личное письмо Элизабет Уотерс Томасу Слевину, правнуку сестры Эттер. 34 Warner, The Woman Evangelist, 268, Footnote 21. 35 Там же, 256-257, 267, сноска 13. 36 Там же, 256. 37 Aimee Semple McPherson, This is That, (Los Angeles: Echo Park Evangelistic Assoc, Inc., 1923), 149-150. 38 Warner, The Woman Evangelist, 294, Footnote 11. 39 Там же, 287. 40 Там же, 290. 41 Woodworth-Etter, Life Testimony of Mrs. M.B .Woodworth-Etter, 123. 42 Там же, 124. 43 Интервью, взятое у Тома Слевина, правнука сестры Эттер. 44 Woodworth-Etter, Life Testimony of Mrs. M.B.Woodworth-Etter, 138. Фред Френсис Босуорт Человек великого смирения и чувства юмора (1877-1958) Я считаю особой привилегией знакомство с таким человеком, как Ф.Ф. Босуорт. Он родился за двадцать три года до того момента, как начался двадцатый век, и еще успел увидеть завершение периода «раннего дождя» в истории Церкви. Наши близкие отношения с Босуортом складывались не на миссионерских полях, а в стенах моей родной церкви в Саут-Бенд. Рэймонд Ричи в 1954 году написал мне: «Я хотел бы приехать к тебе вместе со своим другом Ф.Ф. Босуортом. И я хотел бы, чтобы он проповедовал в твоей церкви». Я пришел в восторг от одной лишь мысли, что сразу двое служителей такого масштаба окажутся в моей церкви. В ответном письме Ричи я написал: «Только дайте мне знать, когда вы приедете и как надолго намерены остаться». Я пошел встречать гостей на железнодорожную станцию и там увидел этих двух необычных Божьих служителей. Они уже прогуливались по перрону. Старшему, как я предположил, было за семьдесят. Позади него я заметил мужчину помоложе. Эти два человека исцелили на тот момент большее число людей по всей земле, чем кто-либо другой. Ричи и Босуорт прекрасно дополняли друг друга в проповеди и молитве за больных. Босуорт обычно свидетельствовал о своем прошлом, а Ричи возлагал руки на людей. Эти двое представляли собой настоящую команду. Так старость и молодость работали рука об руку. Ричи происходил из движения святости девятнадцатого века, а Босуорт был пятидесятником. В Саут-Бенде мы до того момента никогда не принимали таких служителей. По правде сказать, городок наш не видел настоящего Божьего посещения со времен Билли Сандея. А во время визита Ричи и Босуорта большинство жителей Саут-Бенд были католиками. Люди приезжали к нам из Польши и Венгрии, чтобы устроиться работать на автомобильных заводах Студебеккера. Но на тех собраниях многие приняли силу Духа Святого и распрощались со своими религиозными традициями. Бог может застать людей в самых удивительных местах и в самых необычных обстоятельствах. При этом Господь не заставляет людей идти учиться сразу в третий класс. Он посылает их сначала в первый, затем — во второй, а уже потом — в третий. Ф.Ф. Босуорт был именно таким человеком. Он ~ак погрузился в исследование Божьего дара исцеления, что даже написал замечательную книгу «Христос-Целитель». Она издавалась и в наши дни. Эта книга повлияла на знаменитого евангелиста Т.Л. Осборна в его всемирном служении. Впрочем, даже Босуорт начал не сразу «в третьем классе». Ф.Ф. Босуорт родился в 1877 году в семье Берто-на и Амелии Босуорт на ферме близ городка Ютика, штат Небраска. Его отец был ветераном Гражданской войны в США. Очень рано у мальчика обнаружился музыкальный талант. В девять лет Босуорт продал корову с теленком, чтобы купить себе кларнет. А через какое-то время он уже был одним из солистов оркестра штата Небраска. Впоследствии Босуорт дал серию из двадцати выступлений в знаменитом нью-йоркском Мэдисон Сквер Гарден. Одним из этапов пути, которым Господь привел его на правильное место в жизни, была работа в оркестре Джона Александра Дауи в городе Сион, штат Иллинойс. В возрасте шестнадцати лет Босуорт и его брат Кларенс отправились в гости к мисс Грин в Омалу, штат Небраска. Мисс Грин пригласила Фреда Фрэнсиса принять участие в собраниях пробуждения в первой методистской церкви. На третий день этих служений Босуорт сам вышел вперед к алтарю и спасся. Ф.Ф. Босуорт был мастером на все руки. Он мог работать инженером на фабрике по производству ветряных мельниц, служащим в овощной лавке, поваром, мясником, продавцом автомобилей, маляром, управляющим салона красоты, банковским клерком, помощником почтальона и муниципальным чиновником. Однажды он рассказывал, как готовил еду для двадцати четырех постояльцев пансионата, и «никто из них не умер». Чувство юмора помогало Босуорту оставаться смиренным и справляться с преследованиями, случавшимися на его жизненном пути. Он любил рассказывать о своей жизни, и самые забавные истории всегда были связаны с его работой в самых различных местах. Но однажды, в то время как Босуорт был погружен в одно из своих занятий, с ним произошло нечто действительно серьезное. Он ассистировал доктору во время операции молодого человека, получившего пулевое ранение. В операционной было очень жарко, и когда Босуорт вышел на морозный зимний воздух, он схватил сильную простуду, со временем переросшую в серьезную болезнь легких. Он кашлял все сильнее и сильнее и жил в таком состоянии восемь лет. Доктора заявили, что случай безнадежный, и пациент уже не поправится. Услышав это известие, Босуорт, по его собственному выражению, «взял себя в руки», чтобы собраться съездить домой и повидаться с родителями в последний раз перед смертью. Но у Господа были другие планы. По дороге Ф.Ф. каким-то образом оказался на собрании в одной методистской общине. В той церкви женщина по имени Мэтти Перри объяснила Босуорту, почему он не должен умереть. Она сказала, что воля Бога состоит в том, чтобы исцелить его. Она помолилась за Босуорта, и... Бог исцелил его. Так он перешел «во второй класс». В 1906 году Чарльз Пархэм, человек, спровоцировавший Пятидесятницу в двадцатом столетии, приехал в город Сион. Босуорт жил там как раз в то время. Пархэм произнес проповедь об исполнении Святым Духом. Босуорт понял, что у этого проповедника было откровение, в котором он сам нуждался, позже он признался, что на самом деле боялся того, что если посвятит себя целиком Богу, то Тот попросит его проповедовать. 18 октября 1906 года Босуорт крестился Святым Духом со знамением говорения на иных языках. После крещения он боялся уже совсем другого, того, что Бог не призовет его проповедовать. Босуорт учится вере В 1910 году Босуорт вместе с женой Эстеллой переехал в Даллас, штат Техас. Там они основали церковь и начали проводить вечерние собрания. В этой общине, принадлежавшей «Ассамблее Божьей», Босуорт служил пастором восемь лет. Многие люди были спасены там за эти годы и наполнены Святым Духом. Эстелла Босуорт, урожденная Гайд, происходила из той самой семьи, в честь которой был назван Гайд-парк в Чикаго. Здесь, в Далласе, Босуорты научились доверять Богу как Тому, Кто способен обеспечить их всем необходимым. Часто случалось, что у них в доме даже нечего было есть, но они видели множество раз чудеса Божьего обеспечения. Через эти испытания их вера значительно выросла и окрепла. Однажды Босуорт потратил последние тридцать центов на то, чтобы купить пару килограммов пшеницы, известной своими питательными свойствами. Жена варила зерна, и по нескольку раз в день они ели эту похлебку. Так было, пока запасы пшеницы не кончились. Уже казалось, что это варево начинает им нравиться, а потому по случаю они купили еще несколько килограммов пшеницы! Впрочем, впоследствии Босуорт всегда говорил, что наелся вареной пшеницы на всю жизнь. Помимо материальных лишений семье этих Божьих слуг пришлось пережить еще и гонения. В августе 1911 года в городке Хирн, штат Техас, чернокожими пятидесятниками были организованы ежегодные палаточные собрания. Они натянули навес позади другой большой палатки, в которой на свои богослужения собирались белые. Однако белые прихожане были так сильно впечатлены силой Божьей, действовавшей среди чернокожих христиан, и их свидетельствами, что потребовали от организаторов палаточных собраний пригласить белого проповедника, который мог бы и их научить о крещении Святым Духом. Выбор пал на Босуорта. Босуорт приехал на палаточные собрания в Хир-не в субботу, 11 августа 1911 года, и собрался поначалу просто взглянуть на то место, где ему предстояло проводить служение. В тот вечер он не собирался проповедовать, однако его узнали и убедили подняться за кафедру. В течение нескольких минут Босуорт проповедовал обеим группам людей — и белым, и черным, стоя за кафедрой между большим шатром и палаткой для негров. По окончании служения Босуорта пригласили переночевать в одном доме вместе с другим белым проповедником. По дороге к месту ночлега служители были остановлены группой местных расистов, собиравшихся убить Босуорта за то, что он «опустил их, белых людей, на один уровень с черными». Бо-суорт объяснил, что он просто был послушен Богу, да и к тому же выступить его просили именно белые христиане. В конце концов, он сказал, что если его смерти желает Бог, то он с радостью ее примет. В результате расисты отпустили проповедников при условии, что те немедленно покинут город. Босуорт тут же направился на железнодорожную станцию, а его спутник пошел собирать вещи в комнату, где остановился. На перроне Босуорта встретила еще одна толпа, состоявшая примерно из двадцати пяти человек. Они вывели его на улицу, повалили на землю и избили огромными деревянными дубинками и сломанными веслами. Они сказали, чтобы он больше никогда не смел проповедовать. Босуорт не оказывал сопротивления. Он вручил свою судьбу в руки Господа и только тихо молился, чтобы Бог не позволил хулиганам сломать ему позвоночник. Когда все закончилось, тело служителя походило на кусок кровавого мяса. Удивительно, но в результате оказалось, что сломаны были только кости левого запястья. В таком виде проповедника в поезд не пустили, и ему пришлось почти десять миль пройти пешком до Калверта. Там на следующий день он наконец смог сесть на поезд и поехать домой. Пересказ этих событий самим Босуортом мы можем найти в его письме к матери. Это наглядное свидетельство силы его характера и посвящения Христу. Он писал: «Страдания того вечера были просто ужасны. Однако когда избиения закончились, я тут же обратил свой взор от собственных ран и переломов к Богу. Господь забрал боль и вложил в меня Свою силу и крепость. Благодаря этому я смог сам более девяти миль нести в правой руке тяжелую сумку. Я никогда не испытывал даже малейшего гнева или злобы на людей, которые так жестоко избили меня, а переход до Калверта посреди ночи при свете луны показался мне настоящим небесным переживанием... Господь дал мне замечательную молитву ходатайства за тех парней. Я молился, чтобы Он простил их и приготовил их души к Своему пришествию... Много раз я благодарил Бога за то, что Он дал мне привилегию принять участие в Его страданиях. Они стали результатом моего послушания Его призыву проповедовать Евангелие всякой твари. Мне была дана великая радость пережить то, что так часто случалось с христианами в ранние века существования Церкви». В 1912 году великая женщина-евангелист Мария Вудворт-Эттер в течение нескольких месяцев каждый вечер проводила в церкви Босуорта в Далласе свои служения. Присутствовавшие исцелялись от многих серьезных заболеваний, и это привлекало на те собрания людей со всех Соединенных Штатов. В ноябре 1914 года Босуорт стал делегатом Первого Генерального Совета «Ассамблеи Божьей». Совет проходил в городе Хот-Спрингс, штат Канзас. Босуорт также был избран на один год членом Исполнительного Совета «АссамблеиБожьей». Начиная с того момента и дальше, Босуорт всерьез озаботился учением о говорении на иных языках. Он чувствовал, что эта доктрина заставляет людей более искать даров, нежели Дающего их; что она ведет к поверхностному переживанию крещения Духом, а также является источником серьезного смущения в Церкви. После длительных размышлений Босуорт заключил, что иные языки являются даром Божьим, но не единственным доказательством крещения Святым Духом. Нежный любящий Дух В тот период много трагических событий происходило в жизни Босуорта. Его жена серьезно болела и в 1917 году умерла. Позже он женился на Флоренции-Валентине, которая впоследствии пережила своего мужа. В то же время Босуорт получал письма-обвинения от других проповедников. Они утверждали, что он «не имеет права» использовать авторитет «Ассамблеи Божьей», выступая от имени этой деноминации, потому что не верит, будто иные языки являются единственным свидетельством крещения Духом Святым. Один служитель даже устроил раскол в церкви Босуорта и намеренно исказил его позицию на Генеральном Совете деноминации. Несмотря на все это, Босуорт в своем духе оставался человеком нежным и любящим. 24 июля 1918 года он послал руководству «Ассамблеи Божьей» заявление о своей отставке со всех постов. Босуорт говорил, что после того, как он перестал «верить и учить, что все крещенные Духом Святым должны говорить на иных языках», его уход из деноминации был последовательным шагом. Хотя Босуорт уже не являлся членом «Ассамблеи Божьей», в 1918 году его попросили приехать на Ге- неральный Совет деноминации, чтобы принять участие в обсуждении спорной доктрины о языках. После дискуссии тайным голосованием была принята резолюция, провозглашавшая, что всякий выступающий от имени «Ассамблеи Божьей» должен верить в то, что языки являются единственным доказательством крещения Духом Святым, и проповедовать об этом. Несогласие с этой доктриной объявлялось «несоответствующим Писанию». В результате Босуорт стал членом Христианского Миссионерского Альянса. Вместе с женой и братом Бертом они провел множество евангелизационных кампаний в США. В 1919 году на их собрании в Питсбурге почти пять тысяч человек обратились к Богу. В Детройте в январе 1921 года слепая женщина исцелилась. Это было одно из самых запоминающихся чудес, которые Бог совершил через служение Босуорта. А наиболее масштабный крусейд, устроенный братьями, прошел в Канаде в городе Оттаве. Здание, рассчитанное на одиннадцать тысяч мест, было переполнено на каждом собрании. Босуорт стал также пионером радиоевангелизма. Он учредил «Радио Национального Пробуждения», транслировавшее свои передачи в Чикаго. Уже в пенсионном возрасте Босуорт вернулся к активной евангелизационной деятельности, когда служитель исцеления Уильям Бренхем начал проводить свои кампании. Босуорт не просто помогал Бренхему. Можно сказать, что он оказал серьезное влияние на всех евангелистов исцеления послевоенного пробуждения. В свою очередь служение самого Босуорта сложилось во многом под влиянием учения Е.В. Кеньона. С 1952 года до самой своей смерти в 1958 году Бо-суорт посвятил свою жизнь миссионерской работе в Африке. Однажды на его служении в ЮАР, в Дурбане, присутствовали семьдесят пять тысяч человек. Также он проводил служения на Кубе, в Германии, в Швейцарии и Японии. Подсчитано, что всего на служениях Босуорта более миллиона человек приняли решение посвятить свои жизни Христу. Роберт Александр Браун Наделенный бесстрашием и твердостью духа (1872-1948) Роберт Александр Браун был человеком высоким, худым и производил на окружающих весьма значительное впечатление. Этот бывший британский и нью-йоркский полицейский был непреклонен во всем, за что брался. За кафедрой, проповедуя против безбожия и нечестия в высших эшелонах власти, против всякого рода грехов, Браун бывал суров. В его христианской деятельности для него все было всерьез. Он был настоящим воином, хотя, впрочем, умел выступать и в роли миротворца. По выражению лица Брауна вполне можно было догадаться, что долгие годы он проработал полицейским. Увидев его длинную шею, словно выпрыгивавшую из широких плеч, вы бы сразу поняли, что имеете дело с неординарным человеком. Браун зажег мое сердце огнем Духа. И я по-настоящему благодарен Богу за то, что Он позволил мне лично познакомиться с этим служителем. Я смотрел на Роберта Александра Брауна и говорил сам себе: «Когда я буду раза в два старше, чем сейчас, я должен научиться всему, что он умеет. Я смогу достичь того же. Я тоже должен делать какую-то большую работу для Бога в большом городе. Если он это делает, значит, и я должен». Браун отлично знал Нью-Йорк, все его улицы, а его церковь была одной из самых больших общин полного Евангелия того времени. Церковь Роберта Брауна «Радостная весть» каждый год жертвовала сотни тысяч долларов на поддержку миссионеров по всему миру. Я много слышал об этом человеке, прежде чем познакомился с ним лично. Я тогда был молодым евангелистом, и однажды меня попросили проповедовать на палаточном собрании в Пенсильвании. У Брауна в том палаточном лагере был свой небольшой сборный домик, в котором он обычно отдыхал летом. Будучи там, Браун и его жена не пропустили и мое собрание. Ему понравилось мое юношеское рвение. Оно было подобно тому, что он и сам переживал когда-то в молодости. День за днем, пока продолжались эти палаточные собрания, мы общались друг с другом. Я многому у него научился и очень его полюбил. Позже мне довелось проповедовать в его нью-йоркской церкви. А особенно мне запомнилась моя собственная проповедь на одной из миссионерских конференций, организованных Брауном. Тогда впервые в жизни я увидел, как люди жертвовали десятки тысяч долларов на миссионерскую деятельность. Уже позже, когда я путешествовал по миру вместе с Говардом Картером, одного за другим я встречал миссионеров, которых финансово поддерживала церковь «Радостная весть». Браун был настоящим ветераном своего дела и великим пионером духа. Однажды он рассказал мне забавную историю, свидетельствующую о его отважной способности оставаться верным своим убеждениям и не зависеть от мнения других людей. Он поехал проповедовать на конференцию, и когда прибыл на место, услышал, как какой-то другой проповедник сказал: «О, я так устал! Целая ночь в поезде...». «А я не устал, — ответил Браун, — хотя тоже целую ночь провел в поезде. Я выспался на полке в купе». В ответ тот проповедник-пятидесятник попытался обличить его, заявив: «И не стыдно вам тратить Божьи деньги на такую роскошь? ». « Нет, — отвечал Браун. — Бог любит меня гораздо больше, чем деньги. К тому же Он хотел, чтобы я приехал сюда отдохнувшим и был готов проповедовать, а не засыпал от усталости». Услышав эту историю, я удивился. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь делал подобные заявления. К тому же я понял, что деньги не столь важны, как Божьи служители. Многим проповедникам необходимо понять, что им нужно заботиться и о самих себе. Небрежное отношение к собственному телу, недосыпание, неправильное питание, чрезмерные нагрузки на работе — все это сокращает жизнь человека. А сэкономленные деньги все равно не заменят Богу вас. Нам нужно больше таких служителей, как Роберт Браун, — смелых и убежденных в собственной правоте. В Соединенных Штатах меня часто упрекали за то, что на своих служениях я мог высказываться о некоторых явлениях довольно резко. «Не будь таким грубым» , — говорили мне. Тогда приходилось объяснять свое поведение. Перед тем как вернуться в США, я был пастором церкви на Филиппинах. Она выросла до двадцати тысяч прихожан. Сегодня пастором этой церкви является мой племянник. Но перед тем, как передать лидерство этой общиной в его руки, Господь сказал мне: «Я хочу, чтобы ты вернулся в Америку. Ты хорошо потрудился для Меня здесь. Поезжай назад в США и проповедуй там прямо и сильно. Многие мои служители избегают резких слов. Они иного духа, нежели Осия, Исайя и Иеремия. Поезжай и проповедуй бескомпромиссно. И Я буду с тобою». Может быть, сегодня Роберт Браун смотрит на землю с небес и, улыбаясь, говорит: «Да, это мой парень! Он провел в беседах со мной много часов, он почувствовал мое сердце и говорил: «Хочу быть как Роберт Браун, великий пастор из Нью-Йорка!» И он был бы прав. Ирландец, рожденный проповедовать Роберт Браун родился 20 ноября 1872 года в Северной Ирландии. Он был седьмым ребенком из двенадцати детей, рожденных Эллис и Кристофером Браунами. Мама Роберта, женщина сильного христианского характера, оказала на жизнь сына сильное влияние. Она молилась и преподавала своим де- тям Божье Слово так же, как это делала мать Джона Уэсли Сюзанна. Будучи молодым человеком с острым умом и беспокойным духом, Роберт поехал в Англию, где возможностей продвинуться в жизни было гораздо больше, чем в его родной живописной ирландской деревушке. В Лондоне он поступил на работу в полицию, а впоследствии служил в почетной гвардии королевы Виктории. Двоюродный брат Брауна Джордж Рейд стал христианином и начал проводить собрания в методистской церкви в Эннискиллене. На одном из таких собраний Роберт принял Христа. С тех пор все свое рвение и отвагу он направил на то, чтобы приводить других людей к спасению. Историю своего обращения Роберт Браун изложил в трактате под названием «Новое рождение». Впоследствии было распространено более миллиона экземпляров этой брошюры. Как и в случае с Джоном Уэсли Брауну и его двум друзьям не позволяли проводить служения в уже существовавших церквях, а потому они собирались по домам (как христиане в ранней церкви) или устраивали служения на рыночной площади. В 1898 году все эти трое приехали в Соединенные Штаты в поисках более обширных полей для жатвы. Браун позже писал, что он не переставал проповедовать даже по дороге в Америку на корабле. А прибыв в Нью-Йорк в пятницу, в ближайшее воскресенье он уже устроил собрание на улице. В последующие пятьдесят лет Роберт Браун полностью посвятил себя служению Богу в США. Домой в Ирландию за это время он съездил всего пару раз. Днем Браун работал в полиции Нью-Йорка, а вечером учился на проповедника. По окончании учебы он был распределен в методистскую уэслианскую церковь, с которой был связан еще в Ирландии. Роберт жаждал получить от Бога все «самое-са-мое», а потому, стараясь ничего не упустить, посещал столько церковных собраний, сколько только было возможно. В 1907 году Роберт оказался на одном служении, которое стало для него особенной встречей с Богом. Две девушки проповедовали о дне Пятидесятницы, связывая происшедшее тогда с сегодняшним днем. Поначалу Роберт Браун сопротивлялся мысли о том, что еще не полностью исполнен Святого Духа. Но в итоге он убедился в истинности слов проповедниц и начал искать крещения Духом. Для этого он постился и молился в течение трех месяцев. В конце этого периода он уже сражался с отчаянием и обвинениями, внушенными, несомненно, дьяволом. Спустя некоторое время после того, как он пережил одну из сильнейших атак, крещение, которого он так жаждал, произошло. Девушки-проповедницы, одну из которых звали Мэри Бургесс, проводили свои служения также и по домам. Туда приходили те, кто желал сделать свои отношения с Богом глубже. Из-за отсутствия собственного помещения для собраний иногда использовался пустой магазин. Именно там Роберта попросили однажды проповедовать. Он построил свою проповедь на отрывке из Евангелия от Луки (19:1-10), включавшего в себя слова Иисуса «Закхей, сойди скорее!» Впоследствии, сорок лет спустя, незадолго перед смертью, 8 февраля 1948 года, Браун в своей церкви «Радостная весть» и по радио проповедовал ту же самую проповедь. Мэри Бургесс хотела стать миссионером и противилась всему, что могло помешать ей на этом пути. Однажды вечером она молилась и просила Бога указать ей конкретное место, куда она должна поехать на миссию. И во время молитвы Мэри почувствовала сильное побуждение прочитать Евангелие от Матфея 19:4-6. Это те самые стихи, в которых Иисус говорит о том, что Бог сотворил человека, «мужчину и женщину сотворил их», чтобы они прилепились друг к другу как муж и жена. Читая эти стихи, мисс Бургесс осознала, что для ее жизни у Бога действительно было призвание. Но оно заключалось не в миссионерстве. Вернувшись в свою комнату, Мэри нашла там шесть писем от Роберта Брауна. 14 октября 1909 года в городке Сион, штат Иллинойс, Роберт Браун и Мэри Бургесс поженились. Но и после свадьбы Мэри продолжала евангелизиро-вать, сопровождая мужа во многих его поездках. В течение пятнадцати лет Роберт Браун днем работал инженером, а по вечерам и воскресеньям верно служил своей церкви. В тот же самый день, когда кредит в 85 тысяч долларов на строительство «Радостной вести» в Нью-Йорке был выплачен (всего за четыре года), началось пробуждение, и в церкви стали собирать пожертвования на миссионерскую деятельность. Первые же сборы составили 8 тысяч долларов. Брауны пообещали Богу, что если Он поможет им быстро расплатиться с долгами, они превратят свое служение в миссионерскую церковь, спасающую души людей. Бог совершил Свою часть работы, а они остались верны своему обещанию. За год до смерти Роберта Брауны отпраздновали сорокалетие своего пасторства. После смерти мужа Мэри Бургесс Браун взяла обязанности пастора церкви на себя и с помощью своего племянника руководила всей работой на протяжении еще шестнадцати лет. Своих детей у Браунов не было. Их единственный ребенок, сын, умер при рождении. В действительности Мэри Бургесс Браун проповедовала лучше, чем ее муж. Но, конечно же, ему об этом никто никогда не говорил. Хотя все понимали. Мэри была учителем, а Роберт — увещевателем. Когда нужно было привести людей к спасению, Мэри отлично могла сделать призыв к алтарю. Когда же дело касалось укрепления и назидания верующих в их хождении с Богом, за дело брался Роберт. Вместе они составляли непобедимую Божью команду. Альфред Говард Картер Человек, которого весь мир не был достоин (1891-1971) Самый расцвет моей жизни, вероятно, приходится на те годы, что я провел в служении, путешествуя вместе с Говардом Картером. Сам он был из Лондона. Когда мы встретились, ему уже было за сорок, а мне едва исполнилось двадцать лет. В каком-то смысле Картер был человеком деликатным, хотя он бывал и довольно суров, прямолинеен. Я также запомнил его человеком смиренным, обладавшим чувством юмора и способным рассматривать события в перспективе. Однажды мы были в поездке по Австралии, и одна женщина решила женить меня на своей дочери. Мы вместе ужинали, и вдруг она заявила Картеру, что ему было бы неплохо поучиться у меня вести себя по-джентльменски. Я был просто ошеломлен и тут же встал и вышел из-за стола. Я родился в Луизиане, в простой, небогатой семье, в то время как Говард Картер был человеком рафинированным, образованнейшим, из высшего сословия. Отец Говарда был изобретателем. Он изобрел в частности механизм, позволивший часам на Лондонском соборе святого Павла отбивать четверть часа, полчаса и полные часы. Брат Говарда был собственником нескольких банков и кинотеатров. Получив же свою долю наследства после смерти отца, Говард потратил ее на то, чтобы позволить студентам бесплатно учиться в своем библейском колледже. В Австралии тогда, за столом, Картер просто улыбнулся той даме в ответ и поблагодарил ее за совет. Он сказал, что провел со мной уже два года, и что я за это время успел ему здорово помочь. «С вашими молитвами, — сказал он, — Господь, несомненно, закончит ту работу, которую Он начал через этого молодого человека в моей жизни». Затем он удалился в соседнюю комнату, куда вышел я, и, давясь от смеха, держа руки на коленях (так он всегда делал в моменты настоящего веселья), сказал мне: «Ты когда-нибудь в жизни слышал подобную чепуху? » Картер всегда отстаивал авторитет Библии, но никогда ни о чем не спорил. Себя он никогда не превозносил и не прославлял. Величие этого человека проявлялось в тех решениях, которые он принимал. И еще одну вещь я уж точно могу сказать о нем: его мало кто понимал. Очень многие не ценили Картера, потому что сам он никогда себя не рекламировал. В действительности же он был одним из тех немногих людей, о которых можно с уверенностью сказать, что весь мир не был их достоин. Говард Картер написал замечательную работу о дарах Духа в пятидесятническом движении, основные принципы которой используются в церквях и сегодня. Я мог бы еще долго продолжать описывать, каким человеком был Говард Картер, но и это не позволило бы вам познакомиться с ним как с живым. Было бы здорово, если бы существовала реальная возможность открыть волшебную шкатулку памяти и дать вам ощутить аромат эпохи давно прошедших лет. Но, к сожалению, написанные истории остаются всего лишь историями, а атмосферу общения с конкретным человеком так трудно передать словами на бумаге. Картер был человеком Библии. Его работа о дарах Духа была написана в тюрьме. Он оказался там, отказавшись по моральным соображениям участвовать в боевых действиях в Первой мировой войне. Военные не понимали его мотивов, заключавшихся не в страхе, а в убеждениях, и заставляли его работать особенно тяжело и особенно подолгу. Но так бывает, что по-настоящему великие и драгоценные плоды вырастают на почве страданий и жертв. Жемчуг образуется из песка в раковинах устриц, причиняя им серьезные неудобства на протяжении значительного периода времени. Бриллианты формируются в недрах земли, в угольных залежах, под большим давлением. Истина о различении и использовании даров Святого Духа открылась Говарду Картеру, когда он, как армейский отказник, сидел в британской тюрьме. Родился Говард Картер в 1891 году, а умер в 1971-м. Таким образом, он застал и последние пробуждения девятнадцатого века, и харизматическое движение века двадцатого. Он был рожден с очевидным талантом к изящным искусствам и с дефектом речи. Но, не обращая внимания ни на то, ни на другое, Картер стал выдающимся лидером британского пятидесятнического движения. В то же время все выглядело так, что официальные руководители этого движения противостояли Картеру. Традиционные пятидесятники, возможно, и говорили на языках, но, казалось, не могли переживать действительно сверхъестественных явлений. Возможно, многие церковные лидеры просто завидовали Картеру. Одним словом, часто бывало, что его не любили и не благословляли. Я видел письма, написанные Картеру его недоброжелателями, и эти послания были просто отвратительны. Он же всегда отвечал на такие послания, благодарил за слова «назидания» и говорил, что очень ценит молитвы своих «увещевателей». В детстве и ранней молодости Говард Картер не мог произносить звук «р». Он произносил его как «у». Например, вместо «ран» (run по-английски значит «бежать» — Прим. перевод.) он говорил «уан» (один). В то же время, говоря на языках, звук «р» он произносил вполне четко. Такой дефект речи доставлял Картеру массу неудобств на протяжении многих лет, до тех пор, пока Бог не сделал чудо и не исцелил его. Еще в детстве Картер влюбился в живопись. Его работу, сделанную в возрасте двенадцати лет, выставляли в Лондонской картинной галерее. За свои портреты и пейзажи он получал самые высокие награды. Первые двадцать лет жизни он приносил самого себя в жертву искусству. В возрасте двадцати лет Говард Картер был спасен и крещен в Церкви Христа. Ему пришлось пройти через жестокую битву между тягой к искусству и Божьим призванием на его жизнь. В итоге так же, как Т.Б. Бэррэт, он принес живопись в жертву и от всего сердца начал служить Богу. После того, как Картер пережил полноту крещения Духом и начал говорить на иных языках, ему пришлось покинуть свою церковь. Он просто был неспособен молчать о полученном переживании, а в церкви не хотели, чтобы он говорил на эту тему. В 1913 году в Бирмингеме была открыта миссия «Корона» (Crown Mission). Спустя какое-то время Картер принял на себя руководство этой группой. А в 1916 году он начал Вторую Пятидесятническую Церковь. Картер был так занят этими двумя служениями, что вынужденно полностью оставил свою обычную работу. Впрочем, он никогда не просил у людей денег или чего-то еще, в чем нуждался. Он полностью полагался на Бога. Заключение в тюрьму прервало пасторство Говарда Картера. После освобождения из заключения Господь послал Говарда в Лондон. Там он начал служение, названное «Собрание людей» (People's Hall) или «Ассамблея защиты» (Lee Assembly). Тогда же он встретил молодую леди, которая, как ему показалось, могла стать прекрасной женой проповедника. Однако, помолившись, Картер услышал, как Бог сказал ему не жениться на той девушке. Господь дал понять, что нужно находить удовлетворение в том, что Он дает ему. В результате долгое время Картер оставался холостяком. Вскоре после этих событий в 1921 году Говард Картер занял пост директора библейской школы в Хампстеде, как было сказано, «временно, пока не будет найден более подходящий кандидат». В результате он оставался на этом посту более двадцати семи лет. Школа так разрослась, что для нее пришлось купить еще одно здание — соседний пристрой. Были открыты еще две библейские школы, а также организовано заочное обучение по переписке, в котором участвовали студенты всего мира. Картер был человеком очень высоких стандартов. Когда пожертвования поступали в школу, он никогда, даже оставаясь совсем без денег, не использовал их для себя, если на конверте не стояла пометка «для личных нужд». В школе он не получал зарплату, как и студенты платил за жилье и питание. Он верил, что Бог восполняет нужды, и в этом ему никогда не пришлось разочароваться. Говард Картер стал основателем «Ассамблеи Божьей» в Великобритании и Ирландии, где служил в качестве вице-президента Генерального Совета в 1929-1934 годах и в качестве президента — в 1934-1945-м. В 1948 году пост директора библейской школы Хампстеда был упразднен, и Картер переехал в Соединенные Штаты. Там он женился на вдове. Впоследствии, до самой смерти в 1971 году, он много ездил и проповедовал в церквях и на конференциях. Истинный Божий пророк Говард Картер был Божьим пророком. У него была тетрадь, где он записывал все данные Господом пророчества. Он позволял другим людям переписывать их, но что стало с самой этой тетрадью, я не знаю. Мое личное знакомство с Картером также состоялось в пророческом стиле. В других своих книгах я уже детально рассказывал о видении, которое дал мне Господь перед встречей с Говардом Картером. Я сидел на собрании в маленькой церкви в Тен-неси и смотрел, как молодой человек ведет прославление. Вдруг сцена передо мной исчезла, и я увидел тысячи японцев, китайцев, индусов, малазийцев, индонезийцев, африканцев, латиноамериканцев, европейцев, жителей океанских островов, — все они шли по одной дороге в одном направлении. Бог сказал мне, что все они идут по жизненному пути, по которому идет каждый живущий на земле человек. Бог сказал: «Другой дороги нет. Заметь, что все они идут в одном направлении, потому что эта дорога — вечность». Вначале я обрадовался увиденному. Я еще не бывал за границей и не имел опыта таких духовных переживаний. К тому же я никогда не видел представителей разных народов в их национальных нарядах. Все это было очень красиво. Но Бог сказал: «Вот эти народы идут по дороге в вечность. Но хочешь ли ты увидеть их судьбу?» Я был восхищен из собственного тела и поднялся над головами людей. Удаляясь, я смотрел вниз на самые различные проявления человеческой природы. Казалось, все эти люди старались изо всех сил чего-то добиться. Они не шли по своему жизненному пути, а неслись со всех ног. Затем я увидел, как тысячи людей сворачивают с пути и покидают эту дорогу. Я закричал: «Господи, куда они идут?» «Это праведники, — ответил Бог, — они идут в вечную жизнь. Они оставили путь своей жизни и сейчас входят в Мою вечную жизнь». Эти слова привели меня в восторг. Однако когда я добрался до конца той «дороги жизни», то увидел там обрыв, за которым внизу было огненное озеро. Внезапно я оказался переполнен такой печалью и такой душевной болью, какой не испытывал никогда за свою недолгую жизнь. Добравшись до конца своего жизненного пути и увидев огненное озеро, люди начинали кричать и богохульствовать. Они расцарапывали себе лица до крови и вырывали с корнями волосы. Когда же они падали в озеро и соприкасались с ним, слышался небольшой всплеск, а затем они погружались в глубину и никогда больше не показывались на поверхности. Я сказал: «Господи, это ужасно, чудовищно, отвратительно! Что ты собираешься делать? » «Имея в виду, что именно ты несешь ответственность за увиденное, я отвечу тебе», — услышал я голос Бога. Как я мог быть ответственным за то, что африканцы, японцы, китайцы, индусы, латиноамериканцы и европейцы идут в ад?! Бог процитировал мне слова из Иезекииля 3:17-18, где говорится о пророке, которого Бог поставил стражем для народов. Если пророк обличит нечестивца, и тот все равно умрет в своих грехах, то служитель Божий не будет ответствен за его смерть. Если же пророк не будет проповедовать грешникам истину, их кровь будет на его руках. Я посмотрел на свои руки и увидел, как по ним стекала кровь. «Убери ее, убери!» — закричал я. «Я не могу», — ответил Господь. «В чем же выход? — кричал я. — Почему Ты не рассказал об этом другим?» «Я говорил им, — продолжал Господь. — Все это записано в Книге. И все люди будут судимы в соответствии с истиной Божьего Слова». Содрогаясь от рыданий, я спросил: «Что же делать мне?» «Ты должен пойти к этим людям», — ответил Бог. «Но мне они не нравятся, — возразил я. — Я никогда в жизни не видел японцев. Я их не знаю. Я не могу». «Ты должен, — заключил Господь. — Иначе их кровь будет на твоих руках». Когда я очнулся и снова почувствовал себя на земле штата Теннеси, все фермеры уже разошлись по домам. Лидер прославления тоже ушел домой. В помещении был погашен свет и даже фонарь они унесли с собой. Ставни на окнах были закрыты и заколочены. Таким образом, я оказался в полной темноте. Я мог видеть только японцев, китайцев, корейцев и людей других национальностей. Вскоре после этого события однажды рано утром я вышел из дома и пошел помолиться в сосновый бор. И Господь проговорил ко мне: «Оставь эту церковь, поезжай в Эурика Спрингс, штат Арканзас, на Объединенные палаточные служения трех штатов». В то время моя сестра повсюду ездила со мной, поэтому я объявил: «Леона, готовь машину. Погрузи туда все наши вещи. Мы уезжаем прямо сейчас». Я объявил своему пастору, что Бог сказал мне уехать из его церкви и отправиться в Эурика Спрингс, и тот разозлился на меня. Он назвал меня «непостоянным» и сказал, что не даст мне ничего из тех денег, что были собраны в ходе моих собраний. Он пообещал не только не рекомендовать меня другим проповедникам, но и облить меня грязью. «Сэр, — ответил я, — я должен слушаться Господа». Итак, мы приехали на те палаточные собрания. Там проповедовали двое иностранцев — какой-то немец и англичанин Говард Картер. Последний проповедовал о дарах Святого Духа. После служения я встал в проходе на выходе из зала, и когда Картер проходил мимо, направляясь к себе в отель, я вышел вперед и схватил его за руку. «Сэр, — начал я, — я пойду с вами на самые высокие горы, в самые глубокие долины, пересеку пустыни и преодолею океанские волны. А когда вы состаритесь, я буду заботиться о вас, любить и благословлять». Затем я осознал, какие слова только что слетели с моих уст, покачал головой и заявил: «Сэр, я не буду всего этого делать. Я вас не знаю, а вы не знаете меня. Пожалуйста, извините меня. Мне жаль, что я столько вам наговорил. Уверяю, раньше со мной ничего подобного не случалось». Картер улыбнулся и произнес: «Пойдемте ко мне в комнату». Я пошел с ним в отель. Картер и Стэнли Фрод-шем, бывший в его комнате, начали о чем-то переговариваться, разглядывая при этом какую-то черную книгу. Я был уверен, что речь идет обо мне и что они собираются отчитать меня за все те глупости, что я наговорил. Через несколько минут Говард Картер подошел ко мне и спросил: «А что вы думаете по поводу миссионерства?» «О, мне это нравится!» — ответил я. «Вы когда-нибудь думали о том, чтобы самому стать миссионером?» — был его следующий вопрос. «Я уже миссионер, — заявил я, — только я еще никуда не уехал, но вот-вот собирался». Затем Картер спросил меня, какими странами как миссионер я интересуюсь. Я ответил, что интересуюсь всеми странами, потому что Господь говорил со мной и показал положение всего человечества. Затем Картер сказал: «Я пророчествовал и записал эти слова в тетрадь, так что об этом может знать каждый. Уже прошло почти два года, как в Лондоне я молился, стоя на коленях, и Господь повелел мне идти к народам мира и учить их о дарах Святого Духа. Затем Бог сказал: «Я приготовил для тебя компаньона. Он придет издалека и покажется довольно странным. И вот слова, которые он произнесет: «Я пойду с вами на самые высокие горы, в самые глубокие долины, пересеку пустыни и преодолею океанские волны». Затем Картер процитировал все те слова, что я произнес там, на улице. Мои глаза заблестели. Я был в движении Полного Евангелия с ранней молодости, но никогда еще не слышал, чтобы Бог говорил человеку в Лондоне и человеку в Арканзасе в точности одни и те же слова. Картер спросил: «Ты действительно хочешь ездить со мной? Бог обещал мне попутчика. Я тебя не знаю, но Бог знает тебя. И этого для меня достаточно. После этого собрания я направляюсь на Западное побережье. Давай там и встретимся». Я сказал спасибо и выбежал из комнаты. Пока я на всех парах мчался в Мобил, штат Алабама, куда переехали мои родители, я рассказывал о случившемся сестре. Приехав домой, я продал машину и направил документы на получение паспорта в Вашингтон. К моему удивлению мне не составило труда раздобыть адрес Картера и узнать место, где он собирается остановиться в Калифорнии. Приключения в далеких странах В других моих книгах я уже рассказывал историю о том, как под водительством Святого Духа я следовал по следам Картера сначала в Лос-Анджелес, затем в Австралию, а потом в Новую Зеландию. Везде, куда я должен был приехать, он оставлял кому-то информацию для меня, объясняя, куда мне следует ехать дальше. И где бы я ни появлялся, так случалось, что я стучался именно в те двери, за которыми у кого-то было для меня сообщение или же просто встречал нужного человека. Бог демонстрировал, что Он заботится обо мне и способен привести меня в правильное место к правильным людям. В итоге Господь все-таки свел нас с Картером в одном месте, и впоследствии в течение более чем десяти лет мы с ним объездили тридцать стран. Подробно об этих поездках я рассказываю в своей книге «Приключения с Христом». Картер и я подходили друг другу почти идеально. Он был учителем и верил, что Бог послал его в этот мир, чтобы дать людям представление о дарах Святого Духа. Мое служение состояло в евангелиза-ции, в обращении грешников к покаянию, а также в молитве за больных. Часто по вечерам мы использовали для наших служений сразу две разные аудитории. Было так здорово видеть, как Божьи служители получают учение о дарах Духа, и как многие люди рождаются в Божье Царство. Бог сверхъестественно свел нас вместе и на долгие годы сохранил наш союз. Некоторые наши совместные переживания были возвышенными, некоторые сопровождались весьма жалкими условиями существования, некоторые были просто забавны. Смешно, например, было смотреть, как утонченный английский джентльмен Картер сидит верхом на диком муле и погоняет его палкой. Для передвижения мы использовали китайские деревянные седла без стремян. Однажды, видимо, устав от наездника, мул сбросил Картера, и тот скатился по склону холма. Пришлось карабкаться обратно на высоту тридцати футов. Наши китайские гиды потом еще долго смеялись, вспоминая эту историю. Впрочем, Картер в этой переделке никак не поранился, а мы с ним впоследствии и сами не могли рассказывать об этом случае без смеха. На Тибете мы оба отрастили бороды. Но я после того путешествия свою сразу же сбрил, а Картер так полюбил свою «тибетскую бородку», что даже похоронен был так. Время от времени он видоизменял ее, и она всегда была тщательно ухожена. Настоящее веселье выдалось нам во время путешествия по России в 1936 году, мы тогда доехали до самой Сибири. Мы творили такое, что в более поздние годы в этой стране могло бы стать поводом для тюремного заключения. Но мы забавлялись, водя за нос наших охранников, они открыто шпионили за нами и докладывали своему начальству о каждом нашем шаге. Чтобы приехать в Москву, нам пришлось ждать разрешения около трех недель. Там мы должны были получить разрешение на поездку в Польшу. До Москвы оставался примерно час пути, когда нас сняли с поезда, привели на какой-то склад в пяти минутах ходьбы от станции. У меня забрали Библию и не просто перелистали ее, но тщательно изучили буквально каждую страницу. Затем принялись за мою одежду, также осмотрев ее сантиметр за сантиметром. Мы посмеивались над теми людьми, у них же все время были непроницаемые «железные» лица. Мы знали, что наши охранники превосходно владели английским, ведь должны же они были слушать, о чем мы говорили друг с другом, но они ни разу не подали виду, что понимают нас. В итоге нам позволили вернуться на поезд, но эти люди сопровождали нас все время в ходе поездки по СССР. Советский офицер держал мой паспорт у себя в кармане, все время стоял у двери моего купе во время поездки по Транссибирской магистрали и даже ходил за мной в ванную комнату. Я спрашивал его: «Вы говорите по-английски? Ведь знаю же, что говорите. Иначе вы бы здесь не работали». Но его лицо оставалось непроницаемым, он даже и глазом не моргнул. Если я отходил от своего купе на несколько метров, тот парень шел за мной. Или я мог спросить: «К какому это городу мы подъезжаем?» Но он смотрел все время прямо перед собой и не проронил ни слова. Затем пришел черед брата Картера. Он тоже захотел поговорить с человеком, стоявшим у нашего купе. Но тот ни разу не дал нам понять, что понял хотя бы слово. Мы спрашивали его, был ли он рожден свыше, и объясняли, что это значит, но он никак не реагировал на наши слова. Когда мы приехали в Москву, этот человек остался при нас. Он стоял у дверей нашей комнаты в отеле. Однажды вечером мы с Картером просто ради забавы оторвались от него. Мы спустились в метро, и наш охранник, конечно же, последовал за нами. На следующей станции, предварительно никак не обнаружив своих намерений, мы неожиданно выскочили из вагона. Он пытался выбежать вслед за нами, но не успел. Мы побродили по улицам Москвы без сопровождения, а когда вернулись в отель, наш охранник стоял на привычном месте. В его непроницаемом взгляде не было и намека на то, что наше бегство из-под надзора поставило его в весьма затруднительное положение. Я сказал: «Спокойной ночи!», но он опять не ответил и никак не дал понять, что понял мои слова. Может быть, вы думаете, что проповедники не должны вести себя таким вот образом? Но у Картера было своеобразное чувство юмора, превращавшее жизнь в интересное переживание. Уже после того, как он женился, мы встретились в последний раз, и он сказал мне: «Леста (так он произносил мое имя Лестер на британский манер), никогда не женись на вдове, потому что для нее самый великий человек, когда-либо живший на земле, уже умер». Во время путешествия по внутренним районам Китая чувство юмора часто помогало нам сохранить присутствие духа. Там не было ни ванных комнат, ни даже уличных туалетов. Приходилось делать свое дело в специальном месте на открытом воздухе. Здесь же могли показаться местные женщины, не видевшие ничего предосудительного в том, чтобы устроиться рядом. В качестве туалетной бумаги приходилось использовать газету. Будучи неопытным в делах такого рода, я не понимал, как себя вести с женщинами, отправляющими естественные нужды по соседству. Первый раз, когда такое случилось, я просто протянул «соседке» оставшийся у меня обрывок газеты. Мне показалось, ей было приятно мое внимание, вероятно, потому, что она впервые использовала для таких целей бумагу. До того она уже понаблюдала за мной и знала, что нужно делать с этими газетными клочками. Я отправился восвояси, качая головой и думая о том, насколько различны культурные традиции разных народов, идущих по дороге жизни, но в то же время у всех есть одна огромная нужда в Иисусе Христе как Спасителе. В Японии перед Второй мировой войной ванну принимали следующим образом: воду нагревали в большой бочке, а затем переливали в бадью поменьше. Я же подумал, что мыться надо в большой бочке, забрался туда и намылил себя. Чуть погодя я заметил, что вода становится все горячее, уже пар начал подниматься. «Они хотят сварить меня заживо», — закричал я. Выбравшись из бочки, я заглянул под нее и обнаружил там небольшую топку. Стало очевидно, что я один использовал весь запас воды для целой семьи, собиравшейся тем же вечером помыться. Я предупредил Картера: «Когда пойдешь в ванную, будь осторожен. Не забирайся в большую бочку, потому что там они кипятят воду. Если залезешь туда, то уже никогда не сможешь рассказывать истории о том, как мылся в японской бане». Три месяца мы провели с Картером на острове Ява. Условия существования там были очень примитивные. Мы к тому же путешествовали, покупая самые дешевые билеты в поездах третьего класса. Проходы были завалены сумками и узелками с пожитками пассажиров. В окнах не было стекол, были только ставни, и чтобы выглянуть наружу, приходилось их каждый раз опускать. Паровоз работал на дровах, и образовывавшийся от их сжигания пепел залетал в окна вагонов. Можно было запросто прожечь себе одежду. Наиболее элегантно одетые пассажиры надевали поверх костюмов специальные белые жилетки, таким образом защищая свои наряды от пыли и копоти. Выходя из поезда, они снимали эти жилетки и могли снова выглядеть достойно. Мы же с Картером оказались не столь предусмотрительны и, добравшись до места назначения, выглядели так, будто только что вылезли из печки. Однажды поезд был битком набит людьми, и нам с Картером достались места по разные стороны от прохода. У меня было места у окна, и я поначалу думал, что это здорово, пока не оказался весь в грязи. Рядом со мной сидел мужчина, который, должно быть, был христианином (впрочем, мы не говорили на языке друг друга, поэтому наверняка я утверждать не могу). Собравшись перекусить, этот человек закрыл глаза, поднес руки к подбородку и произнес какое-то благословение. Его обед выглядел так аппетитно, что можно было проголодаться от одного вида этой еды. Но мужчина не знал, что у господина, сидевшего с другой стороны прохода, была с собой обезьянка. Как только он молитвенно закрыл глаза, обезьянка перепрыгнула проход и схватила еду. Затем она забралась под самую крышу вагона, уселась там на каких-то сумках и огляделась, будут ли ее преследовать. Одним словом, тот бедняга так и не отведал своего ланча. Я уж не знаю, понял он меня или нет, но я наклонился к нему и произнес: «В Библии сказано, что мы должны бодрствовать и молиться». Мужчина, лишившийся обеда, конечно же, разозлился, однако владелец обезьяны не сказал ни слова и вообще никак не прореагировал. В ходе той поездки мы впервые встретились с проявлениями демонической силы. На какой-то станции, состоявшей из магазинчика и нескольких домов, мы увидели голого человека, привязанного к столбу веревками за шею и за ногу. Он вел себя как животное и с рычанием бросался на тех, кто, желая разозлить дикаря, тыкал в него палкой. Тогда я впервые увидел по-настоящему одержимого человека, и эта картина запечатлелась во мне до конца жизни. Мне всегда было жаль этих несчастных людей, мучимых бесами. Однако, в конце концов, Господь научил и нас самих противостоять демонической силе. Английский джентльмен Картер был идеальным компаньоном для путешествий по всем этим странным местам. Даже среди молодых людей моего возраста я не нашел бы никого более способного преодолевать трудности и радоваться жизни. Хотя Картер и учил о дарах Святого Духа, сам он действовал не во всех девяти из них. Мы текли в нашем служении как единое целое, хотя он был англичанином, а я — американцем, и вряд ли можно было найти людей столь разных. Он учил о дарах Духа, а я призывал людей к покаянию и молился за больных. Говард Картер знал Господа подобно тому, как Его знали ветхозаветные пророки. По сути своего служения он был, конечно, скорее апостол, но в то же время и пророк. Его пророчества, записанные на бумаге или просто сказанные людям, часто с указанием точной даты, всегда исполнялись. Мы путешествовали вместе много лет, и все, что я ему сверхъестественным образом пообещал в первый день нашего знакомства, также сбылось. Говард Картер ушел домой к Господу в возрасте восьмидесяти лет в 1971 году. Он, вероятно, благословил мою жизнь и повлиял на нее более, чем какой-либо другой человек. Я до сих пор печалюсь из-за того, что не смог проповедовать на его похоронах — из-за снежных бурь тогда были закрыты все аэропорты. Финис Дженнингс Дейк Пионер Божьего Слова (1902-1987) Доктор Финис Дейк был одним из самых лучших моих друзей. Я познакомился с ним, когда он был президентом Библейского института Великих Озер в городе Сион, штат Иллинойс. Позже эта школа переехала в Миннеаполис, и сегодня переименована в Центральный Североамериканский библейский колледж. Дейк сохранил владения Джона Александра Дауи и использовал для библейского колледжа его каретный двор. Огромные конюшни, где Дауи держал своих лошадей, Дейк перестроил под столовую и кухню, а в великолепном старом особняке разместил учебные классы и офис администрации. Дейку нравилось это место. Встретившись с Финисом Дейком, вы бы сразу же обратили внимание на его красные глаза и наверняка задались бы вопросом, почему они у него такие? А он бы смущенно ответил: «Ну, я уже двое суток не спал. Работал над комментарием к Библии». Я и сейчас ясно представляю его. Заглядывая к нему через плечо, вижу стопки книг высотой в два фута по обе стороны от самого Дейка. Он опять допоздна работает над составлением своей Библии, продающейся сегодня повсюду на земле. Я вижу его большое тело, не жирное, не отяжелевшее, а сильное. Он был большим человеком. Когда я впервые приехал к нему в дом, он сказал: «Лестер, я намерен оказать тебе большую честь. Я попросил женщин приготовить для тебя личную спальню доктора Дауи. Ты будешь сегодня спать в его кровати. Я никогда никому не позволял в ней спать. Ты окажешься там первым со времени смерти самого Дауи». Дейку нравился этот дом больше, чем любое другое место, где он когда-либо жил. Однажды мы спустились с ним в подвал, и он показал мне сокровищницу, которую Дауи построил, когда в основанном им городе Сион еще не было банков. Она была величиной с его спальню. Вдоль стены были полки. Одни — для долларовых купюр, другие — для пятидолларовых, третьи — для десятидолларовых и т.д. Монеты хранились в специальных трубочках. В наши дни на эту мелочь что-либо купить практически невозможно. Дауи же жил почти как сказочный царь Мидас, окруженный своим «золотом». У него было много денег, но он утратил реальность Божьего призвания. Все в мире знают, что в конце жизни Дауи потерял свою церковь и пребывал в полном смущении относительно своего служения. В то же время в расцвете лет он совершал для Бога удивительные дела. Посреди пустыни он воздвиг город Сион. Помещение для церковных служений вмещало две-три тысячи человек. Своды зала были очень высоки, а вдоль стен этого огромного помещения были выставлены костыли, инвалидные трости и прочие принадлежности. Оказавшись там, люди чувствовали себя так, словно попали в другой мир. Однажды я спросил смотрителя этого зала, добавляют ли они до сих пор костыли к этой экспозиции. Я видел, что там просто не было места, чтобы что-нибудь добавить, но все равно задал этот вопрос. «О, нет, — ответил он, — мы бы никогда не осмелились что-либо добавить к коллекции доктора Дауи». «А случаются ли здесь исцеления?» — продолжил я. «Нет, — был ответ. — По всей округе больных не осталось. Доктор Дауи всех исцелил». Я понял, что этому месту нужен новый смотритель, тот, который бы знал, что люди до сих пор продолжают исцеляться и что есть еще много тех, кто нуждается в силе Господа. Очевидно, я являюсь одним из немногих оставшихся в живых, кто видел, как все четыре стены этого зала были полны свидетельств могущественной Божьей силы. Спустя годы я вновь посетил это место. Все там сгорело дотла. Все доказательства чудотворной силы Господа были уничтожены. Однажды в течение нескольких дней я выступал с лекциями перед студентами школы Дейка. Я только что вернулся из поездки по Германии и России, где видел, как отвратительные фашистский и коммунистический режимы разрушают души людей. Студентов же особенно интересовало пророчество. Дейк являлся также пастором церкви в том городе и проповедовал в течение нескольких вечеров. Во время моего визита мы были все время вместе. Он рассказал мне, что работа по составлению комментария к Библии заняла у него сто тысяч часов рабочего времени. Я увидел офис, где Дейк работал. Днем он учил в библейской школе, а по вечерам, а порой и всю ночь напролет работал над изданием Библии. Он был пионером иного рода — пионером Божьего Слова. По ночам он учил латинский и древнегреческий. Он мог объяснить значение любого слова в Библии и привести толкования различных богословских школ. В 1967 году, когда мы открыли церковь в Саут-Бенд, доктор Дейк приехал к нам одним из первых. Этот духовный пионер провел у нас семинары по изучению Библии. Впоследствии как минимум раз в год он приезжал и учил наших прихожан Божьему Слову. Дар памяти Дейк, будучи 1902 года рождения, был рожден свыше и крестился в возрасте семнадцати лет. Впоследствии он, правда, на протяжении какого-то времени отвергал христианство из-за лицемерного поведения знакомых ему христиан. Однако затем он все-таки встретил верующих, которые жили в согласии с тем, что проповедовали. И тогда он решил посвятить свою жизнь Господу. После рождения свыше Дейк не переставал взывать к Господу о более близких с Ним отношениях. Спустя три месяца, в мае 1920 года, он принял кре- Финис Дженнингс Дейк щение Святым Духом. Он описывал это переживание как «холодный сильный ветер, пронесшийся через все его тело». Казалось, что он почти слышит, как машет крыльями голубь Духа. Дейк рассказывал, что почти мгновенно после духовного крещения осознал, что обладает способностями, которых раньше за собой не замечал: он мог цитировать наизусть стихи из Писания сотнями, хотя к тому времени еще совсем мало читал Библию. Безусловно, это был Божий дар. К тому же его жена потом рассказывала, что в отношении всего остального у Дейка была довольно слабая память. В возрасте двадцати четырех лет, после окончания Центрального Библейского Института, Финис Дейк был направлен в округ Нью-Мексико, штат Техас. Вместе с женой он обосновался в городе Амарилло, где стал пастором церкви. Еще в колледже Дейк дал обет Господу о том, что никогда ни на публике, ни в личной беседе не будет учить людей ничему, что не мог бы доказать из Библии. Также он поклялся никогда не изменять того, что сказано в Писании. С 1928-го по 1931 год Дейк жил в городе Талса, штат Оклахома, где служил евангелистом. Он является автором нескольких книг, буклетов и статей. Самая известная из его работ — «Библия с аннотациями и комментариями». Впервые она была опубликована в I960 году. Дейк вместе с женой Дороти работал над пояснениями к этому изданию Библии более семи лет. Однажды вечером в моей церкви в Саут-Бенд к всеобщему изумлению Дейк начал цитировать дословно по памяти всю книгу Откровения. Внезапно прервавшись, он с улыбкой обратился к присутствовавшим в зале: «Если хотите, я еще могу и с пунктуацией ». Однажды один местный проповедник поспорил с Дейком, сможет ли тот по памяти процитировать целиком Новый Завет. Дейк согласился сделать это при условии, что он устроится в витрине большого магазина, а его выступление будет в прямом эфире транслировать местная радиостанция. На радио согласились, и Дейк прочитал в эфире весь Новый Завет, так ни разу и не заглянув в Библию. Ко всему прочему он еще называл номер каждого стиха Библии и обозначал при чтении начало каждой новой главы. В 1932 году Дейка пригласили пасторствовать в церкви «Христианская Ассамблея» в городе Сион, штат Иллинойс. А вскоре он купил там каретные мастерские и дом, ранее принадлежавшие Дауи. В 1937 году Дейк провел шесть месяцев в тюрьме, признавшись в том, что нарушил Маннский эдикт. Он провез шестнадцатилетнюю девушку через границы нескольких штатов, объявив себя ее мужем. Впрочем, он клялся, что между ними ничего не было, а его адвокат называл происшествие «несчастной ошибкой». Сам Дейк рассказал мне, что подобрал ту девушку зимой на обочине дороги. Он взял ее с собой и рассказывал о своем библейском колледже. Девушка оказалась беглянкой, скрывавшейся от своих родителей и учителей. Дейк говорил: «Я, конечно, сознавал, что беру с собой девушку втрое моложе себя. Но я руководствовался не рассудком. Я подобрал ее, потому что мне ее было жалко, и думал, что могу повлиять на ее судьбу. Я кормил ее в ресторанах. Но почти сразу же, как она покинула мою машину, позвонила родителям в Иллинойс и посмеялась над ними. Она рассказала, что по-настоящему красивый мужчина бесплатно прокатил ее до Сент-Луиса. Когда родители девушки узнали моя имя, полиция тут же выписала ордер на арест». Несмотря на эти неприятности, и жена Дейка, и его церковь оставались к нему лояльны и оказывали всяческую поддержку. Однако ему пришлось покинуть деноминацию «Ассамблея Божья». Позже он присоединился к «Церкви Божьей» в Кливленде, штат Теннеси, а в конце концов стал независимым проповедником. Влияние Дейка на пятидесятниче-ское движение было огромным прежде всего благодаря его «Библии с аннотациями». До сих пор ежегодно продается около тридцати тысяч экземпляров этого издания Писания. И снова Господь обратил во благо, что дьявол замыслил во зло. Именно в тюрьме Дейк нашел время, чтобы закончить работу над своим изданием Библии. Это напоминает мне историю с Говардом Картером, который также в тюрьме получил свои откровения о дарах Святого Духа. Классическое христианское произведение «Путешествие пилигрима» Джона Буньяна тоже было написано в заключении. Очень многие христиане хотят благословений без страданий, но ведь если бы не было распятия, не было бы и воскресения». Когда Дейк уже был на пенсии и жил у себя дома в Джорджии, я несколько раз навещал его. На своем земельном участке он собирался построить Ноев Ковчег таких же размеров, что и библейский оригинал. Впрочем, до реализации этого проекта дело так и не дошло. Последнее мое посещение Дейка и его супруги я вспоминаю с грустью. Оба они могли передвигаться только в инвалидных креслах. У Дороти был артрит, а сам Финис пережил паралич и больше не мог членораздельно произносить слова. Я застал его в типографии, где по-прежнему печатались тысячи Библий с комментариями Дейка. Он вспомнил историю нашей дружбы, берущей начало в 1939 году, и на лице его появились слезы. Этот человек с высоким лбом и лицом аристократа и плакал, и смеялся, и обнимал меня. Я почитал Финиса Дейка как интеллектуального и духовного гиганта своего времени. В моей памяти он навсегда останется великим служителем Слова. Стэнли Говард Фродшем Его слог был создан для величия (1882-1969) Впервые я встретил Стэнли Фродшема вместе с Говардом Картером в комнате отеля в Эурика Спрингс. В тот день Бог свел меня и Говарда. Но близко я познакомился с Фродшемом несколько лет спустя в Спрингфилде, штат Миссури, в штаб-квартире «Ассамблеи Божьей». Фродшем был редактором журнала «Евангелие Пятидесятницы» на протяжении тридцати лет и на писал пятнадцать книг. Кабинет его выглядел довольно скромно, хотя как главный редактор он мог бы позволить себе любой офис, какой только пожелал. Это был смиренный человек. Благодаря своей широкой улыбке и маленькой лысой головке Фродшем умел выглядеть так, что казалось, будто он весит никак не больше 125 фунтов. Во время каждой нашей новой встречи я получал от него новое представление о природе человеческого сердца, о натуре Адама, взбунтовавшейся против Бога. Рассуждая на эту тему, он мог вставать, садиться, кричать, все время повторяя: «Запомни: воля человека — самое великое препятствие для Бога». Он говорил, что мы должны быть слугами, которые не выбирают собственную судьбу и то, чем хотят заниматься. Мы выбираем Иисуса, а Он — наш жизненный путь. Входя в кабинет Фродшема, я всякий раз попадал на урок. Молодым проповедникам в его офисе всегда были рады. Фродшем хотел показать им, как стать великими, хотя сам был не слишком эффектным оратором. Хотя его перо, казалось, было заточено специально, чтобы из-под него выходили великие мысли. Он позволил Иисусу определить свой жизненный путь Фродшем родился в Англии. Там он до четырнадцати лет посещал частную школу в Бурнемауте. Затем из-за его интереса к писательству он перевелся в другую частную школу. Фродшем был обращен в христианство в Христианской Ассоциации Молодых Людей (YMCA), а затем провел год в Южной Африке, в Йоханнесбурге, там он работал секретарем вновь открывшегося офиса YMCA. В 1908 году Фродшем пережил крещение Святым Духом в Церкви Всех Святых в английском городе Сандерленде. Эта община была в то время центром пятидесятнического движения в Великобритании. В 1910 году вместе с женой Алисой Роулэндс Фродшем эмигрировал в Америку. В 1916-м он был избран генеральным секретарем Генерального Совета «Ассамблеи Божьей». В 1917 году стал казначеем миссионерских программ, а в 1921-м — редактором издательства «Ассамблея Божья». Кроме того, он писал статьи в издания для воскресных школ. Из пятнадцати написанных Фродшемом книг самая известная — «Апостол веры», биография Смита Виглсворта. Я верю, что величайшим достижением Стэнли было то, что он послушался Господа и написал эту книгу, не позволив бесследно пропасть делам Виглсворта. Если бы не этот посвященный Богу человек, мир никогда бы не узнал о Смите. Принято считать, что контакты Фродшема в Европе и Канаде позволили журналу «Евангелие Пятидесятницы» охватывать больший круг тем, чем могло себе позволить большинство других пятиде-сятнических изданий. Лидеры «Ассамблеи Божьей» говорили, что этот журнал помогает доводить миссионерский энтузиазм до «момента кипения». В 1949 году Фродшем ушел на пенсию, оставив работу в издательстве и передав все дела коллегам. Затем в течение нескольких лет он служил в движении, называвшемся «поздний дождь», и один сезон преподавал в библейском институте городн* Элим. Как раз в период преподавательской работы Фродшема было пророчество о необходимости молиться за Аргентину, и у него к этой стране появился особенный интерес. В пятидесятых годах двадцатого века советов и наставлений Стэнли Фродшема искали многие. Его опыт и умение вдохновлять других служителей ценились чрезвычайно высоко. Фродшем стал духовным отцом для многих христианских лидеров. Часто он говорил мне о том, как надлежит жить юноше, чтобы достичь в жизни больше того, что принято называть «нормой». Безусловно, Стэнли Говард Фродшем был великим человеком. Дональд Джи Чрезвычайный и полномочный посол Евангелия (1891-1966) Еще одним британцем, с которым я познакомился в молодости, был Дональд Джи, настоящий духовный аристократ. Он мог оказаться рядом с другими служителями, и тут же все они чувствовали, что Джи является среди них лидером. Он мог поехать на какую-нибудь христианскую конференцию без предупреждения, а в итоге выходил на сцену и проповедовал. В личной жизни, напротив, он был человеком скромным и стеснительным. Я бы сказал, что он казался отчужденным от всего происходящего вокруг и производил впечатление аскета. Выглядел Дональд Джи всегда неотразимо и все время улыбался. Его улыбка не имела ничего общего с саркастической усмешкой, и именно эта улыбка прокладывала ее обладателю дорогу повсюду. В какой бы ситуации вы ни застали Дональда Джи, его волосы всегда были тщательно уложены, узел галстука соответствовал всем канонам моды, а одежда была безупречно чистой. Лицо было все время красным, как кетчуп, но он по этому поводу ничуть не смущался. Его вообще было непросто смутить. Это был мастер остроумных ответов. Дональд Джи любил повторять: «В чем мы действительно нуждаемся, так это в балансе». Он стал известен как «апостол равновесия». В пятидесят-ническом движении старался избегать всяческих крайностей. Он знал, как выйти из затруднительного положения и не обидеть при этом других. Какой бы аргумент ни был направлен против него, он мастерски превращал его в собственный ответ. Я часто внимательно за ним наблюдал. Бывало, Джи присутствовал на каком-нибудь совещании, где вовсю разгорались доктринальные споры, а он мог все это время просидеть с улыбкой на лице. Потому кто-нибудь спрашивал: «Брат Джи, а вам есть что сказать по этому поводу?» Он же отвечал: «Не чудесно ли, что они оба правы? Разве это не замечательно? Конечно, мне кажется, что оба эти господина стремятся к каким-то крайностям, им не мешало бы сместиться к центру. Тогда их суждения были бы еще более верными, нежели сейчас». Из-за умения никому не противоречить Джи все время оставался в центре всеобщего внимания, хотя и не слишком шел при этом на компромисс. Он прилагал все усилия к тому, чтобы в спорах становиться хотя бы частью ответа на вопрос, а не частью проблемы. Его можно было бы назвать «миротворцем». Учение Дональда Джи было очень простым, хорошо организованным и хорошо продуманным. Он был мыслителем. Можно также сказать, что у него были друзья среди пасторов со всего мира. Его книги переводились на многие языки. Он был скорее учителем, а не из тех проповедников, что молятся за больных. Закончив проповедь, он мог плавно передать собрание кому-нибудь другому. После крещения Святым Духом жизнь Дональда Джи превратилась в интересное заграничное приключение. Два или три раза в год он приезжал в Америку, раз или два в Канаду, кроме того, объездил всю Австралию, Новую Зеландию, Индию и другие восточные страны. Он проповедовал во всех больших библейских школах полного Евангелия, принадлежавших к любым деноминациям, готовым его принять. Сам я с Дональдом Джи никогда много не общался. Я бывал рядом с ним, но он знал, что моим наставником был Говард Картер. Картер и Джи выросли на одних и тех же духовных принципах веры. Впрочем, иногда он имел с Картером серьезные, принципиальные беседы, и тому порой нечего было возразить. Однако, встречаясь друг с другом, эти двое всегда оставались друзьями. Глубоко в сердце они ценили способности друг друга, благословлявшие в те времена многих людей. Например, когда Картер оставил пост директора библейского колледжа в Хемпстеде, он рекомендовал на эту должность Джи. Я получал удовольствие, наблюдая, как Джи сидит на сцене и продолжает улыбаться, даже если ему что-то не нравится. Благодаря этой улыбке он был вхож в круг людей высшего света. Они говорили: «Посмотрите на этого счастливого человека! Дональд Джи — вот по-настоящему счастливый человек!» Джи проявил себя как пастор, автор книг, преподаватель, проповедник и издатель. Кроме того, он был еще и музыкантом, и на служениях его часто просили сыграть на фортепиано или органе. В 1924 году Джи выпустил первый сборник христианских гимнов под названием «Новости искупления». В том же году он начал писать статьи для пятидесятниче-ских периодических изданий. Апостол равновесия Джи родился в Лондоне 20 мая 1891 года. В1905 году в возрасте четырнадцати лет он принял Христа, в 1913-м Джи присоединился к пятидесятническому движению и в том же году женился. Так же, как и Говард Картер, во время Первой мировой войны Дональд Джи был наказан за отказ служить в армии. Впрочем, он не сидел в тюрьме, а работал на ферме. До того же, как стать пастором, он зарабатывал себе на жизнь тем, что писал тексты для уличных вывесок. В июне 1920 года в возрасте двадцати девяти лет Джи стал пастором часовни в Лейе, пригороде Эдинбурга в Шотландии. Из-за того, что его духовная карьера началась в Шотландии, там его впоследствии особенно почитали. В 1921 году Джи посетил Международную конференцию пятидесятников в Амстердаме. Это было его первое соприкосновение с широким пятидесят- ническим движением. Он быстро осознал необходимость в общении пятидесятников всего мира. Джи стал пионером веры в том, что касалось распространения учения о Божьем Слове по всему миру. Он был «чрезвычайным и полномочным послом полного Евангелия». В 1924 году Джи оказался одним из пятнадцати основателей «Ассамблеи Божьей» в Великобритании. В течение четырнадцати лет он служил в исполнительном совете деноминации. В 1928 году Джи покинул Англию на семь месяцев и поехал преподавать в библейских школах Австралии и Новой Зеландии. По пути туда он написал свою первую книгу «О духовных дарах». Несмотря на то, что Дональд Джи не заканчивал университет, а занимался самообразованием, он написал тридцать книг. Джи ездил с лекциями по миру до начала Второй мировой войны, во время которой его поездки значительно сократились. В общей сложности он объездил пять континентов, побывав в шестидесяти странах. Джи был избран вице-президентом британской, «Ассамблеи Божьей» и служил в этом качестве с 1934-го по 1944 год, а с 1945-го по 1948 год был президентом этой деноминации. В 1947 году на первой всемирной христианской конференции в Цюрихе Джи принял предложение возглавить журнал «Пятидесятница» . Эта конференция была организована Давидом дю Плесси и самим Дональдом Джи. Издание представляло собой обзор всех новостей, касавшихся духовного пробуждения и миссионерской работы во всех уголках земли. Этой работой Дональд Джи занимался с 1947-го по 1966 год. В 1951 году Джи принял предложение возглавить библейский колледж «Ассамблеи Божьей» в Кенли. Он к тому времени уже был всемирно известным учителем Библии и, безусловно, его имя привлекало в библейскую школу тысячи студентов. Во времена его руководства этим учебным заведением от желающих учиться там не было отбоя. Супруга Дональда Джи Руфь умерла в 1950 году. У них было трое детей. Он повторно женился примерно через полтора года после смерти Руфи. Что же касается кончины самого Дональда Джи, то он умер в такси, возвращаясь с похорон одного из своих друзей. Неудивительно, что этот человек, столько времени проводивший в дороге, посетивший с проповедью Иисуса Христа все уголки Земли, даже домой к Господу ушел, находясь в автомобиле! Уиллис Коллинз Гувер Отец пятидесятнического движения в Чили (1856-1936) Уиллис Коллинз Гувер родился 20 июля 1856 года в Фрипорте, штат Иллинойс, в семье методистов. Впоследствии он овладел профессиями доктора и архитектора, а в 1884 году получил то, что он сам называл сильным внутренним впечатлением: «Южная Америка... Южная Америка... Южная Америка...». Осознав, что Господь призывает его на миссионерские поля Южной Америки, Гувер сказал Богу, что поедет сразу же, как заплатит все долги и женится. В 1888 году он женился. Гувер отправился в Чили в качестве миссионера от методистской церкви*Уже позже он пережил крещение Святым Духом и основал пятидесятническое движение в Чили. Он образовал одну из крупнейших евангельских групп в Латинской Америке. Хотя Гувер и не имел формального теологического образования, но в 1889 году в Уйакики на севере Чили он был назначен ректором библейской школы при независимой миссии методистского епископа Уильяма Тейлора. Вскоре он начал готовиться к рукоположению. От служителя маленькой испано-говорящей общины в Уйакики Гувер проделал путь до должности суперинтенданта целого округа (в 1897 году Чили разделили на три округа), а в 1902-м был назначен пастором церкви в Вальпараисо. Тогда это была самая большая в стране община. Впоследствии Гувер расширил свою деятельность до организации часовен-филиалов, проведения учебных классов, посещения прихожан на дому и устройства загородных служений. Он также стремился быть в курсе всех событий, происходящих в Церкви по всему миру. Он читал о пробуждении Эвана Ро-бертса (1878-1947) в Уэльсе и А.Б. Симпсона (1843-1919) в США. У одноклассницы своей жены он взял почитать книжку Мини Ф. Абраме «Крещение Духом Святым и огнем » и узнал оттуда об излиянии Святого Духа в Индии. Там рассказывалось о пробуждении среди вдов и в сиротских приютах, а также в домах представителей высшей касты, где мисс Абраме работала. Прочитав эту книгу, Гувер стал расспрашивать знакомых о пятидесятнических проявлениях, которые, как он считал, за исключением говорения на языках, мало чем отличались от методистских порядков. В то же самое время Гувер и его жена услышали рассказ одного из своих друзей, жившего в Оук Парк, штат Иллинойс, о полученном им крещении Святым Духом со знамением говорения на иных языках. Увлечение Пятидесятницей стоило Гуверу должности суперинтенданта, однако должность пастора в Вальпараисо он за собой сохранил. Но как бы то ни было 1 мая 1910 года Гувер официально отказался от служения и членства в Методистской Епископальной Церкви. При этом большую часть прихожан своих двух общин он увел за собой. Он реорганизовал церковь в то, что назвал по-испански Iglesia Methodista Nacional (Методистская национальная церковь). И эта новая организация начала довольно интенсивно расти. В 1932 году в основанном движении произошел раскол, и Гувер учредил Iglesia Evangelica Pentecostal de Chile (Евангельскую пятидесятническую церковь Чили), которую он и возглавлял в последующие четыре года до самой своей смерти. Когда в его первой чилийской церкви было меньше пяти сотен прихожан, Гувер построил здание на тысячу двести мест. В то время, по его собственным рассказам, он часто молился: «Господи, не позволь этому зданию стать нашим посмешищем. Мы строим его, чтобы спасать грешников. Ты должен его наполнить». Деятельность Гувера не была лишена противостояния со стороны как хриетиан-соработников, так и со стороны неверующих. В газетах его называли «великим мошенником», «гипнотизером» и «предсказателем». Общественное злословие в отношении крещения Святым Духом было чрезвычайно суровым, и Гувер воспринимал происходящее не как преследование его лично, а как гонения за Слово Божье. Через год после ухода Гувера от методистов его община выросла на сто пятьдесят человек. К тому же некоторые члены церковного совета да и простые прихожане затем покидали приход Гувера, чтобы начать новые служения, — так распространялось его влияние. Люди не только получали крещение Духом, но и переживали сверхъестественные исцеления. Например, были те, кто исцелились от оспы и освободились от сумасшествия. В то же время главное внимание Гувер уделял преобразованию образа жизни своих прихожан. На миссионерском поле Гувер и его жена прошли и через такое испытание, как тифозная лихорадка. Также они пережили эпидемию оспы, во время которой от пятидесяти до ста человек в городе умирали ежедневно. Кроме того, им случилось оказаться в эпицентре землетрясения, в результате которого погибли более двух тысяч человек. Миссис Гувер успела добежать с молитвенного служения до дома и забрать оттуда детей как раз перед тем, как рухнула крыша. Уиллис Коллинз Гувер перевел сотни христианских гимнов на испанский язык, многие из них исполняются до сих пор. Он стал апостолом пятидесят-нического движения для целой страны. Гарольд Лоуренс Хортон Профессор по прозвищу «Аллилуйя» (1881-1969) Одним из самых удивительных людей, с которыми я познакомился в ходе своих поездок по миру, был Гарольд Хортон. Когда мы впервые встретились, он был учителем в библейской школе Говарда Картера. Жил он буквально через дорогу от места своей работы. Я часто заходил к нему и днем, и вечером, и обнаружил, что этот человек обладал удивительной способностью вырабатывать новые идеи и делиться ими с собеседником по возрасту в два раза младше. Общаясь друг с другом, мы замечательно проводили время. Заливаясь от х окота, Хортон бил себя кулаками по коленям и рассказывал историю о том, как он отказался от поста профессора в одном из престижных университетов Англии и ушел работать в библейскую школу полного Евангелия. Многие члены парламента, министры, актеры посещали его лекции по ораторскому искусству. Он был влюблен в английский язык, а речь его представляла собой неиссякаемый поток красноречия. Уже будучи знаменитостью, Хортон сделал карьеру в пятидесятни-ческой среде. Пока я жил в Англии, мы стали очень близки с этим служителем. Могу заметить, что Гарольд Хор-тон никогда не хвастался своими достижениями. Наоборот, общаясь с ним, я получал для себя массу полезных знаний. Гарольд Хортон родился в городке Рексем, что в Северном Уэльсе, всего через пять дней после того, как в Южном Уэльсе родился Стивен Джефрис. Благочестивые родители воспитывали Гарольда в традициях методистской церкви. Они готовили его к церковному служению. Но однажды один из учеников взял своего преподавателя на служение Смита Виглсворта, и там Хортон исцелился от двойной грыжи. После этого он перешел к пятидесятникам. Он тут же отказался от всех своих старых проповедей, и стал учить о том, что сегодня так же, как и во времена учеников Иисуса, могут свершаться чудеса. Познакомившись с Картером, Хортон методично, для публикации, записал конспекты учения о дарах Святого Духа. Хортон сыграл важную роль в развитии и отстаивании доктрины о том, что первым доказательством крещения Духом Святым является говорение на иных языках. В свою очередь это повлияло и на учение «Ассамблеи Божьей» как в Великобритании и Ирландии, так и в США. Гарольд Хортон был известным пастором, учителем, проповедником. Он также был плодовитым автором — многочисленные публикации в англоязычных пятидесятнических изданиях принадлежали его перу. Из-за своего восторга в отношении крещения Святым Духом он получил прозвище «Хортон-Аллилуйя». Лэм Дживаратнем Посланник Иисуса Многие из могущественных пионеров веры двадцатого века жили в дальних уголках Земли. И если бы я не путешествовал по миру, я бы так о них ничего и не узнал. Индус Лэм Дживаратнем был очень необычным человеком, одним из самых удивительных людей, которых я когда-либо встречал. Я встретил Лэма впервые в Англии и после нескольких встреч и рассказа о его жизни и служении в Индии чувствовал, будто очень хорошо его знаю. Дживаратнем всегда одевался в национальные индийские костюмы. У него была длинная борода, которая при нашей первой встрече была уже почти вся седая. На голове белые седые волосы перемежались с седыми же серыми. Это был очень приятный и доброжелательный человек. При этом он выглядел очень зрелым, мужественным и сильным. Чтобы войти в служение, Дживаратнем вынужден был отказаться от всех ценностей этого мира. Сделав выбор, он начал проповедовать Евангелие с последующими чудесами и знамениями. Поначалу он ездил в Англию, чтобы заработать денег на торговле шедеврами искусства, но Божий план возобладал. Он был спасен на уличном служении в Лидсе, затем отучился в библейской школе Говарда Картера и там же был крещен Святым Духом. На служениях Дживаратнема немые начинали говорить, к слепым возвращалось зрение, глухие слышали, хромые ходили, исцелялись серьезные внутренние болезни. На его собраниях было очевидно, что вся сила и власть над делами врага принадлежат Иисусу, а Он дал эту власть верующим в Него. Дживаратнем обладал необычной способностью чувствовать демоническое присутствие и знал, как с ним разобраться. В Индии его часто называли «Лэм, изгоняющий бесов». В этом своем призвании Дживаратнем явился ответом на нужды людей. Так он провозглашал послание Христа об освобождении пленников дьявола. Бесы бежали от него. Он властно повелевал демоническим силам уходить, и делал это до тех пор, пока люди не начинали свидетельствовать, что избавились от всякого страха и угнетения. Несколько раз Дживаратнем выступал с лекциями и проповедями в Англии, но главную работу своей жизни он делал в индийских деревушках. Если не брать в расчет Китай, то в Индии селений больше, чем где бы то ни было. Люди там сами выращивают продукты питания, живут Простой жизнью, умирают в безвестности и почти ничего не знают о мире, в котором живут христиане Запада. Дживаратнем был вынужден постоянно переходить из одной деревни в другую, чтобы остаться незамеченным индийскими властями. Если бы его схватили, то наверняка убили бы. Когда мы вместе с Лэмом шли по улице или заходили куда-нибудь в церкви, я уверен, наша пара выглядела довольно комично: индус с длинной седой бородой, одетый в традиционный индийский наряд, и молодой европеец в английском костюме. Однажды в городке Пуна-сити Дживаратнем устроил потрясающее пробуждение. Собрания проводились на улице, чтобы как можно большее число людей могло прийти. Там были люди, принадлежавшие к всевозможным сектам и верованиям: индуис-ты, мусульмане, иудеи, сикхи, пантеисты, римские католики, индусы из касты неприкасаемых — всех не перечислишь. Богатые и бедные, люди из высших и низших каст — все сидели вместе и слушали Евангелие, которое проповедовал брат Дживаратнем. Миссионерки и молодые индусы помогали толпам больных людей пройти на молитву исцеления. Подобно тому, как это было в дни земного служения Иисуса, люди карабкались на стены, наблюдали за происходящим с балконов и с веток высоких деревьев. Я думаю, тысячи людей услышали тогда Евангелие в изложении брата Дживаратнема. Несколько раз мы вместе проповедовали на конференциях. Во время одной такой конференции мы жили вместе, и Лэм рассказал мне массу историй о проявлениях демонической силы в Индии. Один из тех рассказов до сих пор, спустя много лет, жив в моей памяти. Однажды вечером Дживаратнем шел на какую-то встречу. Вдруг в двадцати шагах перед ним появилась прекрасная индийская девушка в абсолютно прозрачном платье. Она улыбалась ему и манила подойти поближе. Он ответил: «Нет, я не могу, я служитель Божий и иду проповедовать». Девушка же приближалась и умоляла Дживаратнема подойти к ней. Он еще раз ответил: «Нет». И тут Дух Святой сказал: «Это демон, а не девушка. Если ты уступишь, то станешь одержимым». Тогда Лэм остановился, поднял руку и закричал: «О, кровь Христа, спаси меня от этого беса!» Затем он, обращаясь к ней, воскликнул: «Уходи во имя Иисуса!» В то же мгновение «девушка» исчезла. Лэм принялся искать ее среди деревьев и в высокой траве. Он даже зашел в два-три дома, описывал девушку и расспрашивал, не знают ли что-нибудь о красавице местные жители. Но в той местности жили бедные крестьяне, и таких девушек, как описывал Дживаратнем, никогда поблизости не видали. Я в те времена был еще молодым, начинающим проповедником, и Лэм предупреждал меня о необходимости всегда противостоять даже видимости зла. «Если будешь делать так, — говорил он, — зло никогда не овладеет тобой. Кровь Иисуса — вот наш ответ». Лэма Дживаратнема называли «истинным сыном Индии, проповедовавшим Евангелие Иисуса Христа». Стивен и Джордж Джефрисы Две жизни с печальным концом (1876-1943 — 1889-1962) Стивен Джефрис и Джордж Джефрис родились в небольшой деревушке в Уэльсе. В те времена Уэльс был известен своими угольными богатствами. Отец братьев Джефрис и все их родственники работали на шахтах. Впрочем, семейство Джефрис состояло из людей благочестивых, открытых познанию Господа и духовному росту. Начало пути становления Стивена Джефриса как одного из самых необычных проповедников двадцатого века положило видение в уэльсской церкви, которую посещала его семья. Видение представляло собой ягненка, истекающего кровью. Одновременно около трех сотен людей стали свидетелями этого феномена. Стивен был так впечатлен увиденным, что, лежа на полу, в течение трех дней взывал к Богу о нуждах мира, в первую очередь о физическом исцелении людей. Он почувствовал, как помазание Господа со- шло на него. А когда он наконец вышел из церковного здания, то обнаружил, что люди, за которых он молился, чудесным образом исцелились. С тех пор любой зал, который Стивен Джефрис арендовал для проповеди, был полон. В некоторых городах людям приходилось по три дня стоять в очереди, чтобы попасть на служение. Стивен Джефрис был «железным» человеком. Он мог проповедовать, петь, молиться за больных, затем пойти в отель, поесть и поспать всего два-три часа. В это время его работники прибирали зал, помогали людям выйти и вновь открывали двери. На время никто даже не обращал внимания, было это одиннадцать часов вечера или два часа ночи. Отдохнув два-три часа, Джефрис возвращался и снова пел, проповедовал и молился. Прямо посреди служения Стивен Джефрис мог спрыгнуть со сцены, побежать в конец зала, проклясть, например, ревматизм, и закричать: «Выходи из него!» Люди рассказывали, что когда кости исцеляемого начинали распрямляться, на тридцать футов вокруг был слышен характерный хруст. Говард Картер рассказывал мне, что однажды был на собрании Джефриса, где вперед вышел молодой человек, у которого одна нога безжизненно болталась. Она не росла уже много лет. Стивен Джефрис вывел парня на сцену и заявил: «Нога! Говорю тебе во имя Иисуса: «Расти!» Тысячи люд*й видели, как у них на глазах нога выросла на восемнадцать дюймов. Картер был консервативным джентльменом из консервативной страны, но он рассказывал, что люди на том собрании буквально неистовствовали. «Брат Самралл, — говорил он, — они делали все, что только можно себе представить. Разве что на головах не ходили. Они прыгали. Они бегали. Они вопили». Когда люди исцеляются через твою молитву, очень трудно сохранять смирение. Они начинают восхвалять, обожать тебя, отдают тебе все деньги, что у них есть. Стивен Джефрис быстро разбогател. Картер рассказывал мне, что сам слышал, как Джефрис, стоя перед тысячами людей на собрании где-то в Африке, говорил: «Дамы и господа, весь мир лежит у моих ног и готов поклониться мне». В течение какого-то времени Стивен Джефрис продолжал проповедовать свои очень простые проповеди, и они всегда сопровождались удивительными исцелениями. Но богатство и оказываемые почести уже успели повлиять на его характер. Стремясь быть больше похожим на проповедника, чем на шахтера, Джефрис стал носить одеяние с ризами римского католического священника. В 1936 году, когда я вернулся в Англию, Стивен был болен. Я поехал к нему в Уэльс на поезде. Он следил за нашим с Картером миссионерским путешествием по Тибету, России и на остров Ява и хотел со мной встретиться. Джефрис тогда уже страдал ревматическим артритом. Чтобы смотреть при разговоре ему в лицо, я должен был сесть на пол. И что это было за лицо! Его голова и шея были закручены в один узел, руки и плечи изогнуты. По его лицу текли слезы. Он сказал: «Так жаль, что я позволил тем же врагам, от которых сам избавлял людей, завладеть собою». «Я так рад встретиться с вами, — ответил я. — Много слышал о вашем пробуждении. В Америке, в Австралии, в других местах я встречал тех, кто исцелился во время ваших собраний. Я приехал просто увидеть вас». «Лестер, — ответил он, — ни один проповедник не заходил в эту комнату уже в течение многих недель. Ни один из тех пасторов, которым я передал церковь, не навестил меня». «Ну, так бывает, — продолжил я, — Бог посылает вам тех, кто жаждет того же помазания, которое было у вас. Хочу, чтобы вы знали: я всегда буду вспоминать этот день как один из самых счастливых в моей жизни». Несколько часов я наслаждался присутствием человека, обладавшего некогда одним из самых могущественных в истории помазаний. Впрочем, к несчастью он его потерял. Позже я спросил своего наставника Говарда Картера, как это случилось. «Лестер, — ответил он, — Бог никогда не позволит Своим слугам присвоить золото и славу. Они принадлежат Ему». По своему неведению мальчик из шахтерского района Уэльса принял почести и славу, обильно расточаемые в его адрес тысячами людей. Стивен Джефрис в ходе пробуждения основал множество церквей, но ни один из их пасторов не приехал навестить его в дни страданий и болезни. Стивен Джефрис умер вскоре после нашей встречи. Но разговор с ним позволил мне многое понять. Тогда я выучил, возможно, один из самых важных жизненных уроков. До сих пор я стремлюсь передать его молодым людям, приходящим ко мне за советом: «Стивен Джефрис потерял свою силу, потому что никто не учил его не прикасаться к Божьему золоту и Божьей славе». Взлет и падение Джефриса-младшего Поначалу Джордж Джефрис ездил со своим братом в качестве музыкального директора. Затем он обнаружил, что наделен той же самой удивительной силой, что и Стивен. Впрочем, в характерах этих двух людей было немало отличий. Стивен был радостным, эмоциональным, импульсивным человеком. Джордж — мрачным, молчаливым и ... очень красивым. Джордж занимался созданием церквей, относившихся к духовному движению «Foursquare Church», Стивен же работал на «Ассамблею Божью». Между ними, однако, не было ни враждебности, ни соперничества, просто каждый из них выбрал свой путь в жизни. У Джорджа Джефриса был глубокий поставленный голос. Он проводил служения в королевском Альберт Холле, вмещающем более десяти тысяч человек. На тех собраниях яблоку негде было упасть, и многие сотни людей вынуждены были слушать проповедника стоя. Нужно отметить, что Джордж Джефрис стал намного популярнее своего брата, и все потому, что умел гораздо лучше организовывать мероприятия и управлять деньгами. Он создал специальный фонд, занимавшийся финансами служения, в то время как его брат Стивен просто тратил находившиеся на его личном счете деньги. Я видел, как Джордж Джефрис проповедовал в Альберт Холле. Глаза его были подобны огню. Казалось, он видел каждого из десяти тысяч присутствовавших. Он знал все их нужды, а когда молился, происходили чудеса. Может быть, не такие впечатляющие, как у его брата Стивена, но все равно было очень много потрясающих исцелений. Когда заболевал кто-нибудь из членов британской королевской семьи, во дворец звали Джорджа Джефриса. За ним посылали лимузин, он приезжал и молился за больного. Впрочем, он умел быть дипломатичным и никогда не хвастался высокими знакомствами. Джордж Джефрис сбился с пути истинного после прочтения книги, утверждавшей, что англичане являются потерянным коленом Израиля. В результате более половины служителей, следовавших за Джорджем Джефрисом, оставили его. Всемирному служению пришел конец, а из-за ошибочного учения сам его лидер оказался в полной изоляции. Слава покинула Джорджа Джефриса, потому что он оставил божественную истину, выученную им еще в детстве. Он последовал за человеческими интерпретациями Слова, оставив истинное библейское учение. Я постоянно говорю проповедникам о том, что у них есть три главных врага — гордость, материальные блага и секс. Бог ненавидит гордость. В нашей стране есть много выдающихся духовных деятелей, но ты не знаешь, как к ним подступиться просто потому, что они считают себя слишком важными особами. Как правило, вместе с успехом в служении к людям приходит и материальное преуспевание. Но Бог хочет, чтобы мы чувствовали себя лишь каналами его благословений. Он не хочет, чтобы мы были подобны озеру, на сточных водах которого построили дамбу. В такой водоем вода только втекает, но не вытекает. Мертвое море в Израиле превратилось в мертвое потому, что у него нет оттока воды. Любой служитель Божий призван не только получать, но и отдавать. Из-за жадности и похоти ты можешь потерять отношения с Господом. Большинство проповедников столь невинны, что даже не догадываются, что на каждые пятьсот прихожанок в их церкви найдется как минимум десяток тех, кто готов погубить свою душу и провести ночь с пастором. В своем сознании они превратили церковных лидеров в идолов. Им кажется, что ночь с пастором будет их главным достижением в жизни. При этом скажу, что я никогда не встречал проповедника, совершившего прелюбодеяние намеренно, заранее поставив себе такую цель. Все происходит как бы нечаянно. Служитель Евангелия должен всегда помнить, что он — слуга Бога и слуга людей. В нем нет никакого величия. Только Бог велик. Иосиф из Ветхого Завета стал прообразом Иисуса Христа потому, что не поддался искушению ни в одной из трех названных мною сфер жизни. Когда Джордж Джефрис умер, в газете по этому случаю были напечатаны всего две строчки: «Джордж Джефрис, британский евангелист, умер такого-то числа...» Печальный конец двух великих жизней двух великих братьев. Кэрри Джуд Монтгомери Возводящая мосты (1858-1946) Впервые я встретился с Кэрри Джуд Монтгомери в 1934 году в ее «Доме мира», находившемся в Окленде, штат Калифорния. Я проповедовал и молился за больных на двух пятничных собраниях исцеления в ее церкви. Муж Кэрри умер, и к тому времени она уже несколько лет в одиночку служила миссионерам своим домом. То и дело люди с разных континентов останавливались у нее на ночлег. Один из членов семьи Монтгомери делал ящики, в которых миссионеры могли перевозить свои вещи в другие страны. Довольно часто он же доставлял багаж прямо на корабль, а потом следил за тем, чтобы все вещи были доставлены в пункт назначения. Как-то раз, будучи по своим миссионерским делам был проездом в Калифорнии, я снова остановился у Кэрри. Помню, как однажды утром мы вместе молились. Она повернулась ко мне и сказала: «Так как ты миссионер, все деньги, которые Бог даст мне сегодня, я отдам тебе». «Ну, парень, сегодня твой день!» — подумал я. Правда, пожертвования в тот день были невелики — всего двенадцать долларов. Но к тому моменту все скудные средства, что у меня были, я уже потратил на самые необходимые в дороге вещи. Поэтому даже двенадцать долларов перед путешествием на корабле были для меня хорошим подспорьем. Давайте назовем эти деньги «долларами Кэрри Джуд Монтгомери». Мало кто из верующих того времени мог соревноваться с этой женщиной в познании веры и применении ее на практике. С разных концов мира к Кэрри приезжали миссионеры. В ее доме они могли провести какое-то время в замечательной духовной атмосфере. Муж Кэрри был преуспевающим бизнесменом. Но и после его смерти каким-то образом, очевидно, благодаря своей вере она нашла в себе силы продолжить начатое служение. Многие спрашивают меня, как эту женщину воспринимали служители-мужчины? Насколько я могу судить сам, никакой дискриминации в отношении нее никто не проявлял. И, конечно же, причиной тому было ее служение гостеприимства. В те времена мужчины относилась к своим коллегам в юбке большей частью с пренебрежением. Но Кэрри Джуд Монтгомери это не касалось. Для начинающих служителей она стала настоящей матерью. Однажды, когда я в очередной раз гостил в «Доме мира», Кэрри пригласила меня в свою комнату. Это был просторный зал с камином, креслами и кроватью. Она сказала: «Тебе нужно отправиться в путешествие веры. До сих пор ты жил только надеждой и не имел представления о настоящей вере. Веру ты можешь получить через изучение Слова. Я знаю Говарда Картера. Поезжай к нему и изучай Слово до тех пор, пока не перестанешь просто надеяться на Бога, но научишься приобретать твердое духовное знание. Ты будешь «знать, что ты знаешь, что ты знаешь...» Мне кажется, так она пыталась выяснить, был ли во мне хотя бы какой-нибудь внутренний стержень, как я себя поведу, столкнувшись с испытаниями, — убегу, бросив все, или же буду двигаться вперед за Богом. Последний раз я останавливался у Кэрри вместе с женой и детьми. Мы держали путь на Филиппины, собирались начать в Маниле новую церковь. Наши дети получили море удовольствия от свободы и радости, что царили в ее доме. Все мы очень любили и ценили эту женщину. В своем служении Кэрри Джуд Монтгомери была другом для всех без исключения. Иногда у нее останавливались по двадцать миссионеров сразу, и каждый без исключения получал заботу и внимание. Ни у одного из них ни разу не возникло чувства, что им пренебрегли или о нем забыли. Чтобы каждый гость в доме чувствовал себя комфортно, хозяину нужен особый дар. И такой дар, несомненно, был у Кэрри. Оплатить свое пребывание в «Доме мира» миссионер-постоялец мог той суммой, которую сам считал нужным дать. Можно было вообще не платить. Отношение Кэрри к гостям от этого не менялось. Она верила, что Сам Бог восполнит все ее нужды. Со своей стороны я всегда старался полностью оплачивать свое пребывание в этом доме, чтобы не возлагать на хозяйку лишнее бремя забот. Вера, пронесенная сквозь несчастья Кэрри Монтгомери проявила себя в жизни как Божий служитель, учитель, писатель, редактор, директор дома веры и социальный работник. Она родилась в доме епископа в городе Буффало, штат Нью-Йорк. Кроме нее в семье было еще восемь детей. В одиннадцать лет Кэрри родилась свыше и позже прошла обряд конфирмации в епископальной церкви. Она знала, что ее будущее окажется тесно связано со служением Богу, несмотря на то, что здоровье девочки было неважным, а двое ее братьев и сестер умерли от туберкулеза. Еще в школьные годы Кэрри пережила серьезную травму, сделавшую ее инвалидом. Она была вынуждена бросить учебу. Думали, что девочка не выживет. Но через служение одной чернокожей христианки, миссис Эдвард Микс, Кэрри получила исцеление. В 1880 году Кэрри Монтгомери написала книгу «Молитва веры». В ней она рассказала историю о своем выздоровлении и вдохновляла других стоять в вере за исцеление. После прочтения этой книги основатель Церкви Христианского и Миссионерского Союза (Christian and Missionary Alliance Church) А. Б. Симпсон стал близким другом Кэрри. Благодаря своему чудесному исцелению Монтгомери стала одним из лидеров быстро растущего в конце девятнадцатого века движения «исцеления верой». Она проповедовала на одной сцене с известнейшими проповедниками того времени Чарльзом Куллисом, В. Е. Бордманом, Марией Вудворт-Эттер и миссис Мишель Бакстер из Лондона. Что касается ее писательской карьеры, то можно сказать, что началась она в пятнадцать лет. В этом возрасте Кэрри опубликовала в газете свою первую поэму. Позже было опубликовано еще несколько. Она написала также несколько книг, но главным ее литературным достижением можно считать журнал «Триумф веры». Он был основан в 1881 году и издавался на протяжении шестидесяти пяти лет. Начиная с 1880-х годов, Кэрри стала публично свидетельствовать о своем исцелении. Она задалась целью построить мосты общения между различными религиозными группами. У нее были связи с Епископальной церковью, движениями святости и исцеления, Союзом христианского миссионерства, «Армией спасения», движением пятидесятников. Сама она была помазана на служение евангелиста в «Ассамблее Божьей». В Буффало Кэрри начала еженедельные служения у себя дома. Вскоре она открыла «Дом отдыха веры». Это было место, где любой больной человек мог получить утешение, поддержку, молитву и учение. В то время в стране существовало еще несколько подобных заведений, которые были основаны людьми, верящими в небесное исцеление. После своего служения в восточной части страны в 1890 году Кэрри переехала в Оклэнд. Там она познакомилась с богатым бизнесменом Джорджем С. Монтгомери, имевшим свои земли недалеко от Окленда. Эти поместья позже получили название высоты Белуа. Вскоре Кэрри вышла за Джорджа замуж. В 1893 году семья Монтгомери основала «Дом мира». Этот трехэтажный особняк в викторианском стиле существует и принимает гостей до сих пор. В 1895 году семья Монтгомери построила приют, в котором позже жили от пятидесяти до ста бездомных детей. Этим приютом Монтгомери занимались до 1908 года, а впоследствии он был передан «Армии спасения». В 1894 году Джордж и Кэрри Монтгомери основали школу «Шалом», в которой проходили подготовку будущие миссионеры. Кэрри Монтгомери приняла крещение Духом в 1908 году в доме подруги. В то же время Бог вложил в ее сердце особую любовь к китайскому народу. Многие китайцы, бывавшие на ее служениях, свидетельствовали о том, что под влиянием силы Святого Духа она иногда говорила на китайском языке. Одна миссионерка из «Общества друзей», служившая в Китае, рассказывала, например, такую историю. Во время палаточных собраний в парке Белуа, штат Огайо, она оказалась соседкой Кэрри по комнате. И была немало поражена, услышав ее поющей на китайском языке. На самом деле сестра Монтгомери начала петь на языках, а женщина узнала в этом пении народную мелодию на одном из китайских диалектов. Эту песню миссионерка неоднократно слышала в Китае. Весь остаток ночи Кэрри пела и разговаривала на разных диалектах китайского языка. В конце концов соседка по комнате сказала ей: «Ты еще не говорила на мандаринском диалекте, на котором говорю я». На что миссис Монтгомери ответи- ла: «Я попрошу у Господа возможности говорить на мандаринском». Следующим утром на собрании Кэрри начала петь на мандаринском диалекте, а ее соседка по комнате переводила. Это пение порой нота в ноту воспроизводило сложнейшие китайские напевы. Дважды Господь давал ей самой истолкование фразы еще до того, как переводчица успевала перевести. В каждом случае перевод был правильным. После крещения Святым Духом Кэрри Джуд Монтгомери продолжала поддерживать дружеские отношения с христианами из непятидесятнических движений, например, с А. Б. Симпсоном и другими. Во время кругосветной миссионерской поездки в 1909 году Монтгомери служила на двух собраниях в церкви Симпсона и проповедовала на четырех служениях Христианского Миссионерского Союза. Кэрри Джуд Монтгомери опубликовала несколько статей о пятидесятническом пробуждении по всему миру. Акцент в своих проповедях и статьях она делала на святости и сверхъестественном исцелении. Она верила в говорение на иных языках, но чувствовала, что некоторые представители пятидесятников слишком много внимания уделяли этому духовному дару. Она же подчеркивала важность единства и любви. Петрус Леви Петрус Великий организатор (1884-1974) Еще будучи в Китае, мы с Говардом Картером встречались там с некоторыми шведскими миссионерами. Мы проповедовали в их миссиях. Они писали о нас в письмах на родину, и как-то раз один человек, которого звали Леви Петрус, — он был пастором огромной пятидесятнической церкви — пригласил нас проповедовать в Стокгольме. Мы приехали в Швецию в 1936 году, и сам Петрус встречал нас на вокзале. Мне хорошо запомнилось то, что ростом он был невысок. Однако в Царстве Божьем он был настоящим великаном. Петрус был одним из лучших организаторов, каких я только встречал. Будучи тогда еще молодым человеком, я многому научился от него. Когда в 1911 году церковь Леви Петруса начала стремительно расти, он понял, что его община нуждается в большом здании. На примете у него был один старинный замок. Но представители властей заявили: «Нет, нет, вы не имеете права прикасаться к этому замку». Петрус им ответил: «Все, что мы собираемся там сделать, это лишь разместить офисы. Что касается большого зала для собраний, то мы будем строить его рядом. В конце концов, вы же не хотите, чтобы замок оставался пустым и заброшенным и разваливался у вас на глазах. А мы сможем позаботиться о нем ». В результате после переговоров правительственные чиновники разрешили построить рядом с замком зал на четыре тысячи мест. Не очень-то многим удается соединить новое и старое да еще заручиться при этом поддержкой властей. Леви Петрусу это удавалось. Плюс ко всему церковь была построена в самый разгар мирового экономического кризиса, начавшегося в 1929 году, и даже вопреки протестам некоторых самых богатых прихожан его церкви. Когда я впервые оказался в офисах замка Петруса, у меня аж дыхание захватило. Я был тогда слишком молод, чтобы иметь собственный офис, и не видел еще человека, который бы управлял работой столь многочисленных секретарей и помощников. Я очень внимательно наблюдал за всеми его действиями. В той мудрости, с какой он управлялся со всеми делами, Леви Петрус был почти «Соломоном». Он смог привлечь к своей работе лучших профессионалов и сам управлял церковью настолько искусно, что снискал уважение по всей стране. При этом он в течение более чем тридцати лет являлся частью «последнего излияния» Святого Духа на землю. В первый мой приезд Петрус сказал мне: «Знаешь, я хочу начать выпускать свою газету, а то в этих светских газетенках печатают одно вранье». Он так и сделал: в 1945 году основал издание «Даген», которое существует и по сей день. Но когда он рассказывал мне о своих планах, я внутренне был с ним не согласен. Я думал, что проповедник не должен заниматься журналистикой, а люди в свою очередь никогда не будут покупать газету, издаваемую проповедником. Тем не менее если это издание до сих пор живет и здравствует, то из этого следует вывод, что я был не прав в обоих случаях! Еще одна замечательная вещь, характерная для скандинавов, и я заметил это, будучи у Петруса дома, — уважительное отношение к матерям. У Петруса было девять детей, еще один родился мертвым. Я любил его большую семью. Мы часто все вместе сидели за столом — мать, отец, дети, гости. В дополнение к молитве благодарения Господу за пищу все кланялись матери и благодарили ее за вкусно приготовленную трапезу. В конце обеда, перед тем как выйти из-за стола, все снова кланялись в сторону матери и говорили: «Мама, все было так вкусно. Спасибо». Примерно то же самое я наблюдал и в Норвегии в доме Варрета. В других странах такого почтения и уважения к матерям я не видел. Недавно из интервью сына Петруса Ингмара я узнал, что его оуцу было всего восемнадцать лет, когда он исполнился Святым Духом. Ингмар сказал, что его отец в то время жил в Осло, в Норвегии, и ходил в маленькую баптистскую церковь. Вот отрывок из того интервью: «Мой отец рассказывал мне много раз, как однажды на выходные его послали в один из близлежащих городов, где он свидетельствовал о Христе. В понедельник, где-то около трех часов утра, он сел на обратный пароход до Осло. Он помнит, как стоял на палубе и наблюдал за солнцем, поднимавшимся на горизонте из морской пучины. В тот момент он начал петь и поклоняться Богу и вдруг обнаружил, что произносит слова, смысл которых не понимает. Это случилось в 1902 году, за пять лет до того, как Т. Б. Бэррет принес весть о Пятидесятнице в Швецию». Из баптистов в пятидесятники Леви Петрус вырос в баптистской церкви и крестился в возрасте пятнадцати лет. Но судьба приготовила ему пасторство в Швеции и лидирующий пост в международном пятидесятническом движении. Бывший пастух и рабочий обувной фабрики услышал призыв Божий и откликнулся на него всем сердцем. Оставаясь верным своему первому опыту служения, он оставался евангелистом до 1904 года. В 1905-1906 годах он учился в семинарии «Вефиль» в Стокгольме. Его выбрали на пасторство в баптистской церкви в Лидчопинге, и он служил там с 1906-го по 1911 год. В то время он прочел в газетах о пробуждении в Норвегии, поэтому в 1907 году отправился в Осло. Он хотел понять те переживания, что испытал на корабле, пересекая фьорд ранним утром. В 1911 году Петрус принял должность пастора в церкви «Филадельфия» в Стокгольме. Т. Б. Бэррет оказал на Петруса огромное влияние, в частности, на его хождение в Духе Божьем. Община Леви, как и многие другие церкви в Швеции, приняла послание Пятидесятницы. Однако в 1913 году шведский совет баптистов исключил Петруса и все его собрание из своих рядов под предлогом, что они практиковали «открытое причастие», что шло вразрез с церковным учением. Истинная же причина скрывалась в том, что они начали исповедовать пятидесятническую теологию и литургию. Леви Петрус утвердил первенство шведского пя-тидесятнического движения и вывел его на международный уровень. Он был безусловным лидером во всех своих начинаниях. Помимо нескольких церквей он основал миссию спасения, издательский дом, библейскую, среднюю школы, сберегательный банк и всемирную вещательную радиосеть, чьи передачи принимались в девяноста странах мира на всех континентах. Чтобы привлечь больше людей в церковь, он начал работать с новообращенными радиослушателями, организовав для них специальные заочные курсы. Леви Петрус является автором многих книг. Его первая книга «Jesus Kommer» («Иисус грядет») была написана в 1912 году и сейчас переводится на английский его сыном Ингмаром. Затем была создана десятитомная серия, посвященная разным духовным темам, потом вышли мемуары в пяти томах, а также другие книги, написанные после 1956 года. Кроме того, Петрусом было написано много статей для периодических изданий. Движимый состраданием к людям, Леви Петрус положил начало множеству различных служений. Среди этих проектов были институты, реабилитационные центры для нарко- и алкогольнозависимых, небольшие предприятия и специальные учебные заведения для инвалидов. В 1939 году Петрус провел у себя в церкви всемирную пятидесятническую конференцию, в которой участвовали представители из двадцати стран. На примере жизни этого пионера веры мы вновь видим, как Бог претворяет Свои планы в жизнь обходными, как нам кажется, маневрами. В 1940 году этот баптист, обращенный в пятидесятники, пережил в своей церкви серьезный конфликт с одним из сопасторов. В результате Леви Петрус сам уехал в Соединенные Штаты и начал служить там пастором в церкви «Филадельфия» в Чикаго. Когда Петрус служил там, бразильская «Ассамблея Божья» попросила его приехать и разрешить возникшие у них в работе разногласия. Как я уже говорил раньше, эта бразильская деноминация не была связана с «Ассамблей Божьей» в других странах, в том числе в Соединенных Штатах, Британии и Канаде. К тому времени шведские миссионеры, следовавшие за Бергом и Вингреном, построили в Бразилии большие церковные здания на три и четыре тысячи человек. Средства на строительство приходили преимущественно от шведских христиан. Многие из них были посланы церковью Петруса. Проблема же состояла в том, что миссионеры никак не могли решиться доверить начатые ими церкви местным лидерам. Когда один пастор оставлял служение, на смену ему прибывал новый пастор-швед. И вот в Бразилию приехал Леви Петрус. Все замерли в ожидании его решения. Внимательно изучив создавшееся положение, он предложил следующее: «Мы оставим все церкви бразильцам. Я хочу, чтобы все миссионеры оставили здесь свое служение и доверили церкви наиболее подготовленным местным верующим, а сами покинули их. Затем я хочу, чтобы они поехали в бразильские провинции, где Слово еще не проповедовалось и начали там все сначала. Откройте библейские школы, учите бразильцев Слову Божьему, наставляйте их покорности Богу и друг другу, чтобы они не были невеждами и бунтарями». В то время практика передачи церкви местным лидерам не была распространена. Петрус же был администратором от Бога. Он знал, как передавать ответственность и добиваться исполнения распоряжений. Однажды Леви Петрус направил в мою церковь в Саут-Бенде пятьдесят шведских проповедников. Эту группу у нас в шутку называли «шведский мужской хор». Члены нашей церкви разместили их по своим домам и почти сразу же влюбились в этих людей, несмотря на то, что большинство из них по-английски не говорили. Петрус умел объединять людей и организовывать их. Среди современников и соотечественников он, безусловно, был величайшим пастором. После поездки в Бразилию и исправления ситуации на миссионерских полях Петрус услышал слово от Господа о необходимости вернуться в Швецию. Там он проработал пастором церкви до 1958 года, а затем ушел на пенсию. Но до самой смерти Леви Петрус продолжал активную деятельность в пятиде-сятническом движении. Этот служитель ушел к Господу в возрасте девяноста лет в 1974 году. В последние семь лет жизни он все зимы проводил у своего сына Ингмара в Вентуре, штат Калифорния. Леви Петрус был очень сильным человеком. Я был свидетелем, как на некоторых встречах он вставал и твердо выражал свое несогласие с оппонентами. Его дух отказывался склониться перед тем, с чем он был не согласен. До самой своей пенсии он ни разу не отступил ни в одном из своих начинаний. Леви Петрус оставил свою церковь, потому что решил для себя, что для этого пришло время. Но жизнь с Господом не знает пенсии. Это всего лишь человеческое изобретение. Будучи на пенсии, Петрус как-то приехал в свою церковь, но ему не разрешили там проповедовать. Наверное, такое отношение очень ранило его сердце. Думаю, не найдется слов, чтобы описать то, что Петрус мог бы сделать для своей церкви, оставайся он ее лидером до конца земной жизни. Леви Петрус не поставил на лидерство в церкви ни одного из своих детей, хотя Ингмар и его старший брат, которые многие годы проповедовали в США, могли с успехом заменить отца на должности пастора. Но Петрус был чрезвычайно озабочен тем, чтобы его дети вошли в свое призвание и не оказались под его влиянием на ошибочном пути, и поэтому отказался от этой идеи. Я считаю, что это было его ошибкой. Каждый великий человек нуждается в последователе Часто, когда Бог призывает человека на служение Себе, Он призывает и его семью. Возможно, кто-то в прошлом внушил Петрусу идею о том, что нехорошо протежировать родственников. Я же считаю, что если христианин не подготовил себе преемника, он не до конца исполнил главное служение своей жизни. Но все-таки, несмотря на то, что с преемником у него не получилось, Петрус был и остается великим человеком. Никто не говорил Наполеону, что ему делать. Он инстинктивно знал, как добиваться победы. Никто не говорил Петрусу, как служить Богу. Он инстинктивно понимал это. Он знал, как управляться с прессой, как издавать книги. Знал, как разговаривать с королями, премьер-министрами и конгрессменами. Он мог разговаривать с любым. Чтобы послушать его проповедь, люди битком набивались в залы. Ингмар Петрус сказал мне, что, по его мнению, важнейшим фактором в создании самой большой церкви в стране было то, что его отец умел замечать особые таланты и дарования в других людях. Он всегда с удовольствием давал людям возможность проявить себя. Исключением из этого правила стала лишь печальная история с сыновьями. Петрус был также основателем христианско-де-мократической партии Швеции, в руководство которой входили представители и других христианских деноминаций. Партия до сих пор имеет свое представительство как в парламенте, так и в кабинете министров страны. Великие люди являют нам пример бескорыстного служения Богу. Они жили не ради денег, не ради славы. Они проходили через тяжелые испытания и гонения, но вместе с тем переживали чудесное общение с Богом. Новое поколение верующих может по праву считать их блаженными. Мы должны быть благодарны Господу за то, что корни нашей веры были заложены людьми, полными силы и мудрости, людьми, не умевшими отступать. Питер Кристофер Нельсон Странствие сквозь тьму (1868-1942) Впервые я встретился с П. К. Нельсоном в 1933 году на одной из конференций в Оклахоме. Меня тогда попросили проповедовать на вечернем служении, а Нельсон учил на дневных семинарах. Слова, которые он сказал мне после моей вечерней проповеди, были такими: «Сынок, тебе надо идти в мою библейскую школу». Я даже помню, о чем тогда проповедовал. Я взял за основу книгу Песни Песней и заявил, что «солнце» представляет нашего Господа Иисуса Христа, а «луна» — это Церковь, потому что собственного света она не имеет, а является лишь отражением Иисуса. Моей проповеди, которая, без сомнения, была весьма слабенькой, он не уделил ни малейшего внимания. Неудивительно, ведь мой стаж проповедника составлял тогда всего два года. Так случилось, что я даже и не слыхивал о библейской школе Нельсона. В то время она располагалась в городе Энид, штат Оклахома. Помню, я ответил: «Спасибо, конечно, за приглашение, я бы с удовольствием к Вам приехал, но, к сожалению, не могу. Дела, знаете ли». В последующие годы до меня доходили разные отрывочные вести о П.К. Нельсоне. Лишь в 1939-1940 годах мне довелось познакомиться с этим человеком поближе. Однажды он приехал ко мне и заявил: «Моя школа нуждается в пище. Ты бы не мог наполнить фургон (трейлер, прицепленный к его автомобилю) продуктами для моей библейской школы? Студенты хотят есть». Всей поместной церковью мы наполнили автомобиль и прицеп Нельсона продуктами. Позже мне рассказали, что он устраивал подобные «продуктовые экспедиции» постоянно: ездил на автомобиле по среднему Западу, из города в город, и собирал еду для своих студентов. Несколько раз я помогал Нельсону наполнять его фургон продуктами, и я очень рад, что мне представилась такая возможность. Позже он приезжал к нам на своем грузовике даже в церковь в Саут-Бенд. Во время наших первых встреч я еще не знал, что П.К. Нельсон был родом из Дании. На английском он говорил правильно, без всякого акцента. Узнав же его поближе, я понял, что это был один из самых образованных людей, к*аких мне только приходилось встречать в жизни. Бывало, я просто сидел, разглядывал этого человека, как бы изучая его личность. Я был уверен, что в его служении было нечто такое, что намного превосходило занятия большинства проповедников того времени. Я не думаю, что кто-нибудь из ранних пионеров веры прошел через такие страдания и лишения как Нельсон. Определенно можно сказать, что поздний период его жизни был намного легче, чем все предыдущие. Отец П.К. Нельсона был лишен наследства дедом, который был человеком зажиточным. Более того, отца посадили в тюрьму за то, что он порвал отношения с государственной церковью Дании, родился свыше и стал одним из первых баптистов в стране. Некоторых людей начинают по-настоящему ценить только после их смерти. П. К. Нельсон, выдающийся педагог и наставник, относится к их числу. Он сумел вложить жажду к поиску истины Слова Божьего в сердца сотен молодых людей. Он готовил их к встрече с вызовами нового времени. Нельсон был евангелистом, наставником и одним из известнейших пионеров пятидесятнического движения в Америке. Он родился в Дании 28 января 1868 года. В 1872 году с семьей эмигрировал в Америку, в штат Айова. Родители Нельсона были людьми честными и пользовались уважением окружающих. Жили они в бедности, поскольку дед лишил их наследства. Из-за нехватки денег отец Питера не смог привезти в Штаты трех старших детей. Встреча с Америкой Однажды один «приятель» украл у Нельсона все деньги и оставил семью скитаться по Айове с тремя детьми без гроша в кармане. В итоге они оказались в местечке под названием Каппи Гроув, вырыли себе землянку, но вскоре там случился пожар, и все их вещи сгорели дотла. Положение стало еще более отчаянным. Нельсон писал, что хотя они и нашли в скором времени другое место для жилья, но по ночам он часто просыпался от воя волков, рыскавших в округе, от скрежета их когтей, роющих землю под навесом палатки. Когда же семейство Нельсонов сумело, наконец, построить себе домик три на пять метров, им показалось, что это настоящий дворец. Пол в этой землянке часто представлял собой просто размокшую грязь. Иногда, чтобы добраться до крова, приходилось идти вброд по ледяной воде. Ожидания на романтическую встречу с Америкой не оправдались. Плюс ко всему в июле 1879 года с отцом семейства произошел несчастный случай: он упал с высоченного стога сена и через три дня умер. Чтобы заработать на кусок хлеба, трое детей нанялись батраками к соседям. Казалось, на семью обрушилось тяжелое проклятие, несущее с собой катастрофы и трагедии. Еще через три месяца один из братьев Питера Нильс, работавший военным инженером в Дании, умер. Двенадцатилетний брат Маринум спустя два года после смерти отца утонул. Фредерик, самый младший из братьев, попал в лечебницу для душевнобольных по причине умственной и физической слабости. Врачи сказали, что его болезнь «неизлечима». У старшей сестры Нельсона Петры через год после приезда в США стали также проявляться признаки сумасшествия. В конце концов, ее тоже поместили в лечебницу. Когда умер отец, П. К. Нельсону было одиннадцать лет. В этом возрасте он нашел приют у одной пары верующих христиан, которые на два года (1879-1880) стали для мальчика добрыми приемными родителями. В 1881 году Нельсон работал у Якоба Якобсона, отца одного церковного служителя. Он также проявил в отношении парня много милосердия, и его христианский пример произвел хорошее впечатление на П. К. В 1882 году он пошел работать на ферму, однако осенью пришлось работу бросить и проводить все время дома, присматривать за матерью, которая сломала себе руку и ногу. Впоследствии с ней произошло еще несколько подобных случаев. В 1884 году Питер Нельсон со своим братом Томасом занялся печатью и продажей визитных карточек. В 1885-м поступил на учебу в художественное училище Касса и МакАртура в городе Гарлан, штат Айова. Во время этих четырех лет учебы он посещал по вечерам и обычную школу и 1 июня 1888 года получил диплом о среднем образовании. Живя в Гарлане, Питер обрел спасение на одном из собраний в Американской баптистской церкви. Позже в Гарланской баптистской церкви он принял водное крещение. Кажется, тот год принес ему гораздо больше удачи, чем все предыдущие, тем более что тогда же он познакомился с мисс Мертл Гар-монд, на которой впоследствии женился. Свое первое «богослужение» Нельсон провел дома с матерью, братьями и сестрой. Он был единственным спасенным христианином в семье. Проповедь Нельсона закончилась тем, что он начал плакать и, опустившись на колени, стал молиться. Мать последовала примеру сына и принялась взывать о милости Божьей. После того домашнего богослужения на П. К. Нельсона начались гонения со стороны местных мальчишек, с которыми он пас скот. Мальчик отрекся от Господа и после этого почувствовал, что совершил непростительный грех. Через девять лет скитаний Нельсон снова пришел к Господу через одного пастора, который смог убедить, что его грех может быть прощен. Тем же вечером он услышал, как Господь призвал его проповедовать. В феврале 1889 года П.К.Нельсон получил американское гражданство. Позже, весной 1889-го, в течение одного семестра он работал учителем в одной из школ в тринадцати милях к юго-востоку от Гарлана. Каждое утро в школе он читал Библию и молился. В августе того же года церковь стала периодически поручать Нельсону проводить собрания, он несколько раз подменял пастора во время его отсутствия. Именно тогда Нельсон решил посвятить свою жизнь тому, чтобы идти проповедовать Евангелие до краев земли. Осенью он пошел учиться в теологическую семинарию Баптистского союза в городе Морган-Парк, штат Иллинойс. В 1890 году Нельсон покинул семинарию и поступил в Дэнисонский университет в Гранвиле, штат Огайо. Летом в 1891-1892 годах он возвращался домой в Гарлан, где проводил все время, занимаясь своим ремеслом и проповедуя везде, где ему открывали двери. В сентябре 1892-го он снова поехал на учебу в университет, но на этот раз с ним уже была мисс Гармонг. Одновременно приняв водное крещение в одном и том же баптистерии, Нельсон и Мертл Гармонг начали трудиться для Господа в церкви. Мертл играла на органе, а Питер пел в хоре. Они поженились в 1893 году. В 1897 году Нельсон получил степень бакалавра в области древних и современных языков. В 1899-м вместе с женой и тремя маленькими детьми он переехал в Рочестер, штат Нью-Йорк, и пошел учиться в местную теологическую семинарию на курс Августа Стронга. Стремление Нельсона изучать языки объяснялось его желанием читать Библию в оригинале. В мае 1902 года он получил диплом Рочестерской семинарии. После учебы П. К. Нельсон начал пасторское служение в баптистской церкви в местечке Седар Фолз, штат Айова. В 1904 году он занялся распространением Евангелия и среди неверующих. В 1920 году, прослужив к тому моменту тридцать один год в баптистской церкви, Нельсон получил крещение Святым Духом и перешел в пятидесятни-ческое движение. Его церковь отказалась принять учение об исцелении верой и крещении Святым Духом, поэтому он оставил пасторство и провел семь лет (1920-1927) в служении евангелиста. В октябре 1920 года у супруги Нельсона серьезно пошатнулось здоровье, и она провела какое-то время на реабилитации в доме Кэрри Джуд Монтгомери в Окленде, штат Калифорния. Примерно в то же время самого Питера сбила машина, он получил серьезную травму в области колена, где у него уже был карбункул. Туда попала инфекция, колено распухло. Началось заражение крови. На помощь Питеру пришли друзья: они молились и делились с ним посланием о вере и принятии силы Святого Духа. В результате Нельсон получил исцеление через одну сестру из пятидесятнической церкви. После ее молитвы колено исцелилось мгновенно. Питер встал, оделся и стал ждать возвращения семьи. Некоторые, увидев его неспешно прогуливавшимся, чуть в обморок не упали. У П. К. Нельсона были также серьезные проблемы со зрением. Позже одна женщина из Техаса молилась за него, и Бог полностью восстановил его зрение. Жена вернулась домой в феврале 1921 года, также исцеленная и крещенная Святым Духом. Питер заметил, что она стала совсем другой, новым человеком. Он взял на себя обязательство рассчитаться с Богом за тридцать один год жизни, в течение которых проповедовал неполное Евангелие. Господь дал ему особый дар молитвы за больных. В последующие годы он помог многим избавиться от различных проблем и болезней. Нельсон побывал на нескольких собраниях Ф. Ф. Бо-суорта в Питтсбурге, где стал свидетелем проявления спасающей и исцеляющей силы Божьей. Юго-западная библейская школа в Эниде, штат Оклахома, которую П. К. Нельсон основал в 1927 году, теперь выросла в колледж «Ассамблеи Божьей». Он находится в городе Ваксахачи, штат Техас. Школа переехала туда в 1943 году. Еще раньше Нельсон присоединился к «Ассамблее Божьей». В своей деятельности в Генеральном Совете «Ассамблеи Божьей» (он начал там работать в 1925 году) Питер часто использовал опыт, полученный еще во время пасторства в миссионерской баптистской церкви. Нельсона беспокоили мирское мировоззрение и антипятидесятнические настроения в светских колледжах и институтах. Он чувствовал, что «Ассамблея Божья» должна больше внимания уделять христианским школам. Их, он считал, нужно открывать по всей стране. П.К. Нельсон получил широкую известность благодаря своим проповедям. Он много разъезжал по стране и рассказывал о своем библейском колледже. Виктор Гай Плаймайр «Вооруженный железом» (1881-1956) Впервые я повстречался с Виктором Плаймайром в китайском городе Шанхае в 1930 году. В те дни Шанхай был, вероятно, одним из самых впечатляющих городов на земле. Нравы там были жесткими, непредсказуемыми, да и жить там было небезопасно. Этот город являлся центром игорного бизнеса всего Востока. Во времена Великой депрессии, захватившей не только Америку, но и весь остальной мир, Шанхай процветал. Появилось даже такое понятие, как «ошанхаен-ный». Так называли людей, которых заманивали на борт корабля и принуждали работать до прибытия в порт назначения. Именно такие истории случались довольно часто в порту Шанхая. В этом городе, если подольше посидеть на веранде одного из местных отелей, можно было встретить кого угодно, даже президента или короля какой-нибудь европейской державы. Мы с Говардом Картером прибыли в Шанхай в 1935 году и сразу же отправились в так называемый «Дом отдыха миссионеров». В таких больших метрополиях как Китай обычно был хотя бы один служитель, получавший от Бога призыв взять в аренду большое здание и размещать в нем миссионеров, как в гостинице, но только бесплатно. Все эти места были похожи на дом Кэрри Джуд Монтгомери в Калифорнии. Путь во внутренние районы Китая и в Тибет лежал именно через Шанхай. Дальше можно было отправиться в путь как по железной дороге, так и по реке. Довольно быстро отсюда можно было достичь и Пекина. На следующий день после нашего приезда в ожидании ужина я вышел на крыльцо и присел на лавочку рядом с незнакомым человеком. Меня зовут Виктор Плаймайр, — сказал незнакомец А я слышал о вас. Вы миссионер с Тибета, — ответил я. Он кивнул, мы разговорились, и он поведал мне, как стал частью пятидесятнического движения. «Я проповедовал в Китае, и в 1920 году Бог сказал мне поехать в Лос-Анджелес. Я оставил дома жену, детей и уехал. Когда сошел на берег, кто-то спросил меня: «Ты слышал, что в этом городе идет пробуждение?» Я признался, что ничего об этом не знал. Тогда меня повели на Азуза-стрит, где я принял Святого Духа и начал говорить на иных языках». По мере того, как наш разговор продолжался, я задавал Плаймайру разные вопросы. И он продолжал рассказывать: «Из-за того, что я стал пятидесятником, меня исключили из церкви Христианского и Миссионерского Союза. Затам я вернулся на Тибет как миссионер веры, не имея никакой поддержки со стороны. Потом присоединился к «Ассамблее Божьей» и начал получать денежную помощь в размере двадцати пяти долларов ежемесячно». Вместе с женой и детьми Виктор Плаймайр лазил по горам, проповедовал Евангелие, пытаясь начать среди местных жителей то, что мы сегодня называем «домашней церковью». Это когда сначала спасается один человек, затем он приглашает в свой дом друзей, и вместе они начинают познавать Господа и служить Ему. Виктор сказал: «Моя семья знает, что такое карабкаться по ледяным тропам на вершинах гор по соседству с самим Эверестом. Они знают, что значит пробираться через снежные завалы, преодолевать скалы высокогорных хребтов Гималаев. Знают, что такое голод, и какой вкус у еды, которую едят только тибетцы ». Я с упоением слушал этого сурового человека. На вид ему было лет пятьдесят, и он мог многое рассказать! Мы с Картером сами недавно вернулись с Тибета. Туда мы попали, пройдя по южному пути на корабле из Гонконга через французский Индокитай (теперь это Вьетнам), а затем на небольшом пассажирском поезде в китайскую провинцию Хунан. Везде, где только было возможно, мы проводили собрания и уже оттуда двинулись на северо-запад к Тибету. Мы достигли того места, откуда дальше дороги не было, и взяли напрокат несколько мулов. Один мул тащил деревянные ящики с рисом, второй — с овощами. Когда мы проходили через деревни, нанятый нами повар покупал все, что мог найти съедобного, и складывал в наши ящики. Потом из этих продуктов он готовил нам ужин. Иногда, прямо скажем, со съестными запасами у нас было небогато. Тем не менее в горах мы нашли пищу для души. Мы видели там прекрасных бабочек с размахом крыльев в 8-10 дюймов. Когда эти прекрасные создания порхают прямо перед твоими глазами, впечатление — не передать словами. В горах их было множество. На деревьях росли дикие орхидеи, мы видели там сотни этих прекрасных цветов. В любой момент можно было протянуть руку, сорвать цветок-другой и вставить его в петличку пиджака. Мы видели на своем пути множество красивейших птиц самых разнообразных цветов и оттенков. Эти горы были совершенно иным миром. Весь транспорт здесь состоял из мулов. Дорог не было. По имевшимся тропкам могли пройти рядом не больше пары мулов. Если не быть чрезвычайно осторожными, то при встрече с другими путниками нога могла попасть между копыт животных, и перелом был обеспечен. Кроме заботы о конечностях, следовало помнить и о том, что внешний край тропы уходил вниз отвесной глубокой пропастью. Каждый из мулов старался занять побольше пространства на дороге. Когда навстречу попадалось другое животное с поклажей, начиналась борьба: шедший у стены пытался сбросить встречного мула вниз, а тот прижимал противника к стене. Благодаря тому, что я сам побывал в тех местах, мне легче понять, чего стоит проповедь Евангелия в Тибете. Было очевидно, что Виктор Плаймайр был человеком большого мужества и силы. Даже тот факт, что он сам всю дорогу управлялся с мулами, свидетельствует о многом. Он сам нагружал и разгружал животных каждый день. А чего стоило двум его женам (первая умерла в Тибете) и детям передвигаться на мулах из деревни в деревню, из города в город!? Истории этого пионера веры касались главным образом отдельных людей. Он научился свободно общаться на языке местных жителей. Он не рассказывал о великих пробуждениях или о толпах спасенных, а говорил о конкретных личностях, познавших Христа, мужественно хранивших свою веру, готовых платить за свои убеждения высочайшую цену. Так мы сидели на лавочке и беседовали, затем нас позвали к столу. Я попросил в столовой, чтобы нас посадили рядом, хотелось продолжить начатую беседу. Мы с Говардом тогда провели в Шанхае несколько дней, проповедуя в разных частях города, поэтому я воспользовался шансом провести с Плаймай-ром больше времени. Китай в то время находился в агонии: разные политические силы рвали страну на части. С запада, бряцая оружием, наступал Мао Цзедун. Он повсюду насаждал идеи коммунистической революции. Мао пытался построить новую большевистскую империю, равную СССР. Он во всем получал поддержку от Сталина. Достигнув северных областей Китая, мы обнаружили, что те были заняты японцами. Мы не знали тогда, что эти события можно было рассматривать как предупреждение и нам: через несколько лет Япония также ввергнет Соединенные Штаты во Вторую мировую войну. Японцами были оккупирована столица Китая Пекин, вся Маньчжурия и Корея. Каждый раз, когда мы шли в церковь, у здания дежурила японская милиция. Эти люди были одеты в полевую форму, а в руках держали карабины. За все время служения ни один мускул на их лице не дрогнул, они стояли — как статуи. Плаймайр и некоторые другие миссионеры приехали в Шанхай как раз из тех мест, где бушевала война. Ту нашу поездку в Китай я запомнил надолго. Из Пенсильвании в Китай Плаймайр рассказал мне, как Бог призвал его отправиться в Тибет и проповедовать тибетцам вечное Евангелие. Родился этот муж веры 10 января 1881 года в семье верующих христиан в городе Лонгвиль, штат Пенсильвания. В возрасте шестнадцати лет Плаймайр посвятил свою жизнь Господу на одной из уличных евангелизаций и начал посещать церковь Христианского и Миссионерского Союза (ХМС). Когда Бог призвал его к полному служению, он работал на предприятии по производству электрического оборудования. Виктор продал свои инструменты и поступил на учебу в Институт подготовки миссионеров в Найаке, штат Нью-Йорк. Позже его посвятили в духовный сан в церкви ХМС. Перед тем как поехать на северо-запад Китая, Плаймайр начал несколько церквей в Америке. В Тибет он отправился в 1908 году. На миссионерских полях отважного американца ждало множество духовных битв и практических трудностей. Но он доверял Богу и продолжал работать. Лишь после шестнадцати лет напряженной работы Виктору удалось крестить своего первого новообращенного. Какое же терпение было у этого человека! В 1919 году Плаймайр женился на Грэйс Харклс, дочери другого миссионера, уже давно работавшего в Китае. В 1927 году Грэйс и ребенок умерли от оспы. Через год Плаймайр женился на Руфи Вейд-ман, также работавшей на миссии в Китае. Плаймайр и его новая жена продолжали служить в Тибете до 1949 года, пока Китай, контролировавший Тибет, не закрыл свои двери для миссионеров. Вернувшись в Соединенные Штаты, Плаймайр до самой смерти служил пастором церквей в Огайо и Миссури. Я не могу рассказать историю Плаймайра лучше, чем это сделал Чарльз Гринвэй, миссионер из Западной Африки, основатель и президент Континентального библейского колледжа в Брюсселе. Вот что он написал: «Если бы Виктор Плаймайр жил во времена царя Давида, я не сомневаюсь, он бы вошел в группу избранных «сильных мужей», которые во 2-й книге Царств (23:6,7) названы «вооруженными железом». Эти люди не были великими по своему рождению, но они стали великими благодаря своим делам на поле битвы... Таким был и Виктор Плаймайр. К своему первому месту миссии он шел вверх по течению реки Хан три месяца на ветхой посудине, кишащей крысами и тараканами... Он спал среди животных, употреблял в пищу испорченное мясо, сырые овощи (приходилось есть и грязную пищу вперемежку с волосами и мусором). Он бросал вызов местным племенам. Он любил тибетцев. Зашивал им раны от ударов сабель, обмывал их язвы, выдергивал больные зубы. Много раз, переходя от монастыря к монастырю, рисковал собственной жизнью. Он видел, как местные жители поклоняются своим бронзовым идолам в тусклом свете храмов, и чувствовал совсем рядом присутствие сил зла. Он был свидетелем того, как тибетцы приносят в жертву своим богам золото и серебро... Мне кажется, Плаймайр был в постоянном движении... Он проходил сквозь снежные бури... Умирал от жажды в долинах. Он искал и нашел монастырь, где жил Великий Лама, человек, считавшийся перевоплощением Будды. Ему позволили увидеть его. Плаймайр рассказал ему о Христе. Он вообще был первым белым человеком, рассказавшим этим людям о Христе». Плаймайр с большим трудом приучил себя есть пищу тибетцев. Один местный бандит, обучавший миссионера языку, давал ему раз в день тарелку с испорченным мясом. Плаймайр не мог заставить себя взять такую пищу в рот, но «преподаватель» выставлял на следующий день точно такую же порцию. Наконец, взывая к Божьей помощи, Плаймайр смог преодолеть брезгливость. Этот тяжелый урок — никогда не отказываться от того, что дано тебе, возможно, спас ему жизнь на Тибете не один раз. Отказ гостя от предложенной пищи считается в этих краях большим оскорблением хозяина. Один из секретов миссионерского успеха Плаймайра состоял в постоянной молитвенной поддержке его начинаний: люди в Америке молились за него. Однажды, когда его и нескольких преданных ему помощников собирались казнить, Дух Святой побудил одну христианку в штате Вашингтон ходатайствовать за Виктора. Она видела в видении группу вооруженных саблями людей. Они приближались к трем мужчинам в палатке. В одном из трех мужчин она узнала Виктора Плаймайра, который когда-то проповедовал в ее церкви. Женщина начала яростно молиться, и жизнь Плаймайра была спасена в самый последний момент, когда казнь чуть было не состоялась. Позже та женщина послала Плаймайру письмо, в котором рассказала о своем духовном переживании. Он в ответ написал, что если бы при тех событиях присутствовал фотограф, то и он не смог бы точнее передать сути событий. Сын Виктора Плаймайра Давид до сих пор служит миссионером в Китае. Чарльз Сидней Прайс Автор особого метода исцеления (1887-1947) Впервые я познакомился с доктором Чарльзом Прайсом заочно. Мне было лет восемнадцать-девят-надцать, и кто-то дал мне почитать небольшой по формату журнальчик на сотню страниц. Назывался он «Золотоесемя». Я написал в адрес издательства письмо и попросил выслать все вышедшие ранее номера этого издания. Посылка, которую мне прислали, была внушительных размеров. Когда я сложил все журналы в стопку, получилось фута два высотой. Ту зиму я провел в Грин Форесте, штат Арканзас. Был занят работой в церкви, в которой ранее проводил евангелизации, заботился о прихожанах и подыскивал для них пастора. Событий в тех местах происходило не так много, поэтому все свободное время я посвящал чтению журнала «Золотое семя». Я чувствовал себя как на занятиях по теологии в университете. У Прайса было очень хорошее образование, и более того, он пережил множество ярких событий, будучи служителем в нескольких христианских деноминациях. Прайс был еще одним британцем, глубоко повлиявшим на пятидесятническое движение в Соединенных Штатах и во всем мире. Он изучал право в Оксфорде, а затем эмигрировал в Канаду. Спасение он получил в городке Спокен, штат Вашингтон. Пастор Свободной методистской миссии убедил Прайса остаться служить в их церкви. Чарльзу Прайсу представилась возможность оказаться в гуще событий на Азуза-стрит как раз тогда, когда Дух Святой изливал в этом месте Свою силу. Но кто-то убедил его в том, что происходившее там было не от Бога. Вместо этого Прайс увлекся другим учением, которое ныне известно как «модернизм». Оно относится к германской философской школе высшего критицизма, смешанного с так называемым «социальным Евангелием». Чарльз Прайс служил в методистской епископальной церкви, затем перешел в независимую деноминацию и был пастором на Аляске. Во время Первой мировой войны он публично выступал в поддержку облигаций военных займов, благодаря чему стал весьма популярен в Сан-Франциско. После войны принял пасторство в городе Лоди, штат Калифорния. Здесь Господь еще раз обратил его внимание на события Пятидесятницы. Некоторые члены церкви Прайса начали посещать собрания Эмми Макферсон, она проводила их неподалеку в Сан-Хосе. Позже он признался, что отправился на те собрания лишь с целью дискредитировать учение миссис Макферксон. Однако Прайс услышал там настолько мощное евангельское послание, что оно не оставило камня на камне от его модернистских воззрений. На его церковь снизошла сила Святого Духа. Когда же в дела церкви начали вмешиваться начальники деноминации, он начал независимую церковь «Храм "Вефиль" » в Лоди. В 1922 году д-р Прайс начал разъезжать по стране уже как евангелист. Он потрясал слушателей своей уникальной манерой проповеди. Прочитав стопку журналов «Золотое семя», мне самому очень захотелось посмотреть на издателя. Когда я разыскивал на западе США Говарда Картера, то опоздал на встречу с ним на три месяца. Но зато я встретил там своего старого знакомого Стэнли Фродшема. Стэнли спросил меня: «Хочешь послушать на самом деле великого проповедника?» «Ну, конечно!» — был мой ответ. Фродшем сказал, что неподалеку в Помоне доктор Чарльз Прайс соорудил огромный евангелизаци-онный шатер. Стэнли был знаком с Прайсом лично (они оба родились в Англии) и пообещал мне, что я не только буду представлен проповеднику, но и стану сидеть на сцене во время его проповеди. На душе у меня был праздник. Я и мечтать не мог о такой чести в свои молодые годы — сидеть на сцене за спиной такого великого человека! Шатер был набит до отказа, многие сидели снаружи прямо в машинах. Некоторые бегали вокруг в надежде найти хотя бы одно свободное место. Прайс проповедовал так, будто явился из другого мира. Он мог говорить о каком-нибудь цветке, и ты уже ясно представлял себе, как он выглядит. Люди в зале слушали его как завороженные. То же самое происходило и со мной: после его описания библейские стихи оживали перед моими глазами. Помолившись за больных, доктор Прайс подошел к нам с Фродшемом, крепко обнял, пожал руки и поблагодарил за то, что мы пришли послушать его. Это было в начале 1930-х годов. Чарльз Прайс уже был не молод, но его лицо свидетельствовало не только о прожитых годах, но и о зрелости характера. Когда я сказал ему, что собираюсь посвятить себя всемирному миссионерству, он, не задавая никаких вопросов, возложил на меня руки. Он молился о том, чтобы Господь дал мне особое помазание на служение народам мира. До того момента я еще ни разу не слышал молитву о помазании служить народам мира проповедью Евангелия. Когда он закончил, я поблагодарил его и признался: «Сэр, когда я проповедовал, то часто пользовался вашими проповедями» . «Слава Богу! — ответил он. — Я очень рад, что они оказались кому-то полезны». Я сказал: «О, сэр, ваши проповеди — это богатейшее поле для поиска проповеднического материала, даже и не знаю, где мог бы найти больше. Я целую зиму провел в Арканзасе и каждый день до глубокой ночи зачитывался вашими журналами. Очень часто я готовил такие же, как у вас, проповеди с иллюстрациями. Через журналы я стал очень близок вам по духу и хочу сказать спасибо за то, что вы показали, как можно живо и интересно доносить до людей истину». Прайс был расстроган: «Ну, я так рад, что мои проповеди пригодились кому-то. Рад, что Бог будет применять их через вас на миссии». Затем я продолжил свой путь на миссию, а Прайс остался проводить собрания в палатке. Позднее, спустя годы, когда я проповедовал в Бельвилле, штат Иллинойс, вновь встретил там д-ра Прайса. Тысячи людей из Миссури и Иллинойса отдали тогда сердца Господу благодаря его проповедям. Он был человеком великого интеллекта, великой силы и великой веры. В городе Грэнайт церковь, где он проповедовал, стала самой многочисленной в своем регионе. Большая часть ее прихожан приняла спасение на собраниях именно этого служителя. Итак, мы имели счастье побывать на служениях человека, родившегося в Лондоне, жившего в Канаде и работавшего для Господа в Соединенных Штатах. Д-р Прайс был «любителем регламента». Например, если ты приходил в его палатку, чтобы получить исцеление, необходимо было прежде прослушать как минимум три проповеди. Доказательством тому служили специальные молитвенные карточки. Он не разрешал никому выходить на молитву, пока тот не прослушает хотя бы три его проповеди. Поначалу я не понимал, зачем Прайс ввел такой порядок. Однако позже до меня дошло, что таким образом он возбуждал в людях веру, необходимую для исцеления. На каждом служении он проповедовал не менее двух часов. Затем он раздавал карточки, и каждый, кому нужно было исцеление, получал свой номер. Каждый раз перед началом очередной проповеди он выстраивал своеобразную цепочку исцеления. Например, он говорил, что в этот вечер примет тех, у кого номера с 216-го по 275-й. Возможно, та- кой подход к исцелению и не выглядит особо внушительно, но стоит отметить, что, кроме людей, выходивших к сцене с карточками, многие в аудитории получали исцеление и без возложения рук. Прайс не просто возлагал руки на людей, он действительно исцелял их. Он молился за них до тех пор, пока не приходило реальное исцеление. Молитва за некоторых страждущих могла продолжаться целый час. Но во время такой молитвы он глубоко верил в освобождение людей, и они получали свободу по великой силе Божьей. Доктор Чарльз Прайс заслужил глубокое уважение и признание как один из величайших учителей, пасторов и евангелистов раннего пятидесятниче-ского движения. Почти всю свою жизнь он работал в северо-западной части Соединенных Штатов и в Канаде. Перед своей смертью он успел послужить в Швеции, Норвегии, Англии, Египте, Палестине, Турции, Сирии, Ливане, Италии и еще в некоторых странах Европы. Рэймонд Теодор Ричи Истинный пионер веры (1893-1968) Рэймонд Ричи был первым из всех пионеров веры, с которым я познакомился. И мне тогда было всего десять лет. Он приехал в Лорел, штат Миссисипи, где тогда жила моя семья, и провел собрание в здании суда, — там был самый большой в городе зал. В те далекие годы я впервые увидел божественные исцеления и с тех пор уже никогда не мог его забыть. Ростом Ричи был невысок, голос у него был обычный, совсем не командный, но, проповедуя на сцене, он выглядел очень властно и мастерски владел словом. В отличие от д-ра Чарльза Прайса проповеди Рэймонда Ричи были короткими, но люди так же, как и у Прайса, получали на его собраниях чудесные исцеления. Когда он произносил слова «Придите к Иисусу», люди буквально бежали к сцене. Я видел, как верующие с неподдельной искренностью несли Богу денежные пожертвования. Они буквально бежали через ряды, бросали деньги на сцену, пока она не покрывалась полностью банкнотами. Ричи никогда ничего не выпрашивал у присутствующих, но когда начинались настоящие чудеса, в зале устанавливалась особая атмосфера хвалы Богу, и люди сами с готовностью собирали пожертвования для Божьего слуги. В нашей маленькой церкви люди тоже иногда получали исцеление, но мы никогда не видели такого количества чудес во время одного-единственного собрания. Первое знакомство с таким стилем служения производит сильное впечатление, особенно если ты знаешь, что Новый Завет — это истина, и все, о чем там говорится, происходило на самом деле. Находясь впервые на таком служении исцеления, я буквально видел, как Новый Завет оживает перед моим взором. Рэймонда Ричи любили все. Я даже не могу припомнить, кому бы он по-настоящему не нравился. Он умел вступать в контакт с людьми, особенно с теми, кто стоит у власти — с губернаторами, мэрами. Он настолько искренне рассказывал о своих исцелениях, что люди не испытывали к нему ничего, кроме чувства симпатии. После собрания в Лореле мой отец пригласил Ричи к нам на обед. Вы не можете себе представить, какое чувство гордости наполняло тогда всех нас, сидевших за одним столом с великим мужем Божьим, который запросто разговаривал с нами, делился своей любовью, радовался жизни, благодарил Бога. Для нас это был самый счастливый день в жизни. Я сидел рядом с этим человеком и буквально чувствовал, как от него исходит радость. Одна из моих старших сестер Анна в тот день чувствовала себя неважно, и Ричи спросил: «Можно я помолюсь за нее?» Как только он возложил на Анну руки, она исцелилась мгновенно. После этого случая ближе стали и ее отношения с Господом. После визита Рэймонда Ричи в нашем доме стало как-то светлее. Тогда я потерял контакт с этим служителем на много лет, и наши отношения возобновились, когда я начал сам проповедовать. В 1930 году, когда мне было почти семнадцать, я проводил одно собрание в Талсе, где Ричи только что начал собрания пробуждения. Исцелений было столько, что от здания, где проходили служения, уезжали грузовики, доверху набитые инвалидными колясками, костылями, тростями и другими вспомогательными средствами, — люди исцелялись и не испытывали больше в них нужды. И снова я, теперь уже молодой служитель, был впечатлен и вдохновлен служением Рэймонда Ричи также, как и много лет назад. Рэймонд Т. Ричи родился в Иллинойсе 4 сентября 1893 года. Он стал известнейшим исцеляющим евангелистом. Его родители приняли небесное исцеление: мать — от туберкулеза, а отец (его звали Эли Ричи) утверждал, что исцелился от рака. В такой атмосфере и вырос Рэймонд. Когда он был подростком, семья переехала в город Сион. Там тогда служил знаменитый Джон Александр Дауи. Родители хотели жить в атмосфере, пропитанной христианской верой. Вскоре Эли Ричи стал мэром Сиона. У него в городе также был свой бизнес в сфере недвижимости. В детстве в результате перенесенной тяжелой травмы у Рэймонда начало портиться зрение. Тем не менее, когда ему было восемнадцать лет, он побывал на служении исцеления, которое проводил Арчибальд Коллинз в городе Форт Уорт, штат Техас. На том собрании Рэймонд отдал свою жизнь Христу и получил полное исцеление зрения. Через пять лет, в январе 1916 года, отца назначили пастором в Хьюстон. Тогда же и Рэймонд принимает Божье призвание на свою жизнь: он становится помощником пастора, т. е. своего отца, в Евангельском храме. В отличие, например, от Леви Петруса Эли Ричи старался вовлечь свою семью в служение. Когда церковь начала расти, он взял себе в помощники четверых из восьми своих сыновей. В 1917 году Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну. В том же году Рэймонд Ричи основал Лигу Объединенной Молитвы Рабочих (United Prayer and Workers' League), которая занималась распространением духовной литературы. Он также построил на оказавшиеся у него чудом деньги храм на Вашингтон-стрит в Хьюстоне. Неподалеку от того места располагался военный лагерь. На собрания стали приходить тысячи солдат, сотни из них получили спасение. Во время войны и последовавшей за ней эпидемии гриппа Ричи служил умирающим солдатам. Но он сам заболел туберкулезом. В те времена это была смертельная болезнь, и современники рассказывали, что, заболев, Рэймонд сделал следующее. Подобно пророку Илии он молился о том, чтобы умереть. Бог милостиво напомнил ему, что однажды, спустя некоторое время после спасения, он чудесно исцелился от глазной болезни, его мать получила исцеление от такой же формы сухого туберкулеза, и его церковь дома молилась за него особой молитвой. Ричи взял Библию и прочитал Псалом 102:3: «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои». Он медленно сполз с кровати и начал прохаживаться по комнате шаткой походкой взад и вперед с поднятой над головой Библией. Он бормотал себе под нос: «Я славлю Тебя, Господи. Я знаю, что Ты исцеляешь меня». С каждым повтором голос становился крепче, и, наконец, он выкрикивал эти слова изо всех сил. В тот час Рэймонд Ричи был полностью восстановлен. Ничего удивительного, что после всего пережитого этот человек получил помазание на уникальное по своей силе служение исцеления. Рэймонд Ричи был первым евангелистом в движении полного Евангелия. Его «Церковь Евангельского храма» росла настолько быстро, что в 1920 году старое здание прихода пришлось снести. На собрания приходили около полутора тысяч человек, а в течение пяти следующих лет новое здание увеличили еще в два раза. В это время Рэймонд начинает устраивать еван-гелизационные крусейды по всей территории США. Он проводит с успехом служения одно за другим и каждый раз возвращается в Хьюстон. Наконец, в 1927 году на Кэпитол Авеню он строит Евангелистский храм. В то время на евангелизации в Хьюстон съезжались представители самых известных служений. В начале 1930-х годов из-за пожара и потопа под угрозой дважды оказывалась вся работа. После пожара здание церкви реконструировали. А в 1935 году во время наводнения вода полностью залила подвал, но, к счастью, дальше не пошла, поэтому масштабной катастрофы удалось избежать. Не только церковное здание подвергалось испытаниям в служении Ричи. В 1920-х годах кто-то попытался нанести удар, подняв вопрос о женитьбе Рэймонда на Элоизе Мэй Ричи. Его жена была в разводе с прежним мужем. Таким образом, вопрос даже касался не самого развода — нападкам подвергся венчавший их А.П. Коллинз. Несмотря на все это, обе программы, начатые Ричи для Бога, как строительная, так и духовная выдержали все атаки и были исполнены. Во время Второй мировой войны Рэймонд Ричи купил огромную палатку, сшитую из красной, белой и синей материи. Он устанавливал ее рядом с большими воинскими гарнизонами, и солдаты там сотнями обращались к Господу. Ричи знал, как общаться и с простыми служивыми, и как разговаривать с генералами и полковниками. Неустанное движение за Богом Когда Вторая мировая война уже близилась к концу, Ричи поехал со своей палаткой в Сеул. Там он собирался служить как корейцам, так и расквартированным в Корее американским военным. Возможно, это и положило начало великому пробуждению, захватившему позже всю Южную Корею. Хотя вполне вероятно, что д-р Йонги Чо, бывший намного моложе Рэймонда Ричи, никогда с ним знаком не был. Я проповедовал в Южной Корее в пресвитерианских церквях в 1935-1936 годах, тогда Йонги Чо еще только успел родиться. Но церкви там уже в те времена, насколько я помню, базировались на «домашних группах». Родоначальниками «молитвенных холмов» (вся церковь шла на холм или на гору и взывала к Богу во весь голос) также стали корейские христиане 30-х годов. Самые духовные церкви в пресвитерианской деноминации, какие я когда-либо видел, были именно корейскими. Их миссионеры работали в Чили и, возможно, в Перу. Когда я был в этих странах, то встречал там некоторых корейских проповедников. Рэймонд Ричи был частью первой большой волны пробуждения двадцатого века. Но он не оставался в стороне от новых излияний Духа, никогда не говорил: «Мне достаточно того, что уже есть». До самой смерти он переходил из одного пробуждения в другое. Фактически выступил как лидер всего пробуждения исцеления. Он был другом Гордона Линдси, Орала Робертса, Ф.Ф. Босуорта и многих других. Когда в 1945 году умер его отец, Ричи вернулся в Хьюстон и стал служить пастором в Евангелистском храме. Южная библейская школа, которую основал его отец, объединилась в 1943 году со школой «Щит веры» Гая Шилда и с Юго-Западной библейской школой П. К. Нельсона. В 1950-е годы Ричи продолжил свое евангелизаци-онное служение. В 1951 году он ездил в Центральную и Южную Америку, ав 1957-1958 годах побывал в Германии, Швейцарии, Японии и Корее. На лидерство в Евангелистском храме был призван новый пастор. В августе 1966 года, за два года до смерти Рэймонда Ричи, собрания Евангелистского храма и Центральной «Ассамблеи Божьей» объединились. Название Евангелистский храм при этом сохранилось. В Рэймонде Ричи присутствовал дух настоящего первопроходца. Он не боялся идти на новые территории, в места, где дьявол считал себя полновластным хозяином. В последнем великом пробуждении на планете Земля нам нужны люди подобные Ричи, обладающие великим мужеством, глубокой верой и чутким сердцем. Нам нужны люди, способные самоотверженно служить многим нациям. Нам нужны люди, умеющие полностью отдаваться каждому новому движению Святого Духа. Сегодня мы нуждаемся не только в «последователях пророков», нам необходимы сами пророки! Нам нужны люди с духом первооткрывателей. Рэймонд Ричи был как раз тем служителем, на которого следует равняться нынешнему поколению. Нам нужны люди, которые будут делать то, что делал он. Ричи, не колеблясь, был готов начать все заново, если осознавал необходимость изменения самих основ начатого предприятия. Он работал в таких областях духа, которые еще не были исследованы до него. Кроме всего прочего Рэймонд Ричи был человеком, способным позаботиться о других. Он всегда интересовался жизнью моих родителей, братьев, сестер. Он стал моим другом на всю жизнь, пока, как говорили о ветхозаветных патриархах, не прожил «полную меру своих дней». Этот человек был так для меня ценен! Моя память о нем никогда не угаснет. Джеймс Солтер «Мудрый советник» Республики Конго (1890-1972) Встретился я с Джеймсом Солтером во многом благодаря тому, что он был зятем Смита Виглсворта. Было очень приятно видеть, как между ними строятся отношения. Если бы вы провели с ними какое-то время, то увидели бы, что Смит любил Джимми как родного сына. А Джеймс Солтер любил своего тестя так, что, жертвуя временем на общение с женой и откладывая в сторону свои личные проблемы, ухаживал за ним в последние дни его жизни. Солтер познакомился с Алисой Виглсворт после того, как провел пять лет в бельгийском Конго, проповедуя там Евангелие. Вместе с ней и другими добровольцами-миссионерами он вернулся в Африку в 1929 году, после чего они вскоре поженились. Я присутствовал на служениях Солтера, слушал, как он учит. Каждое новое предложение было новой мыслью, звучавшей настолько выразительно, что, казалось, будто он работал над ней месяцами. Сол-тер был человеком очень дружелюбным. Это был настоящий лидер от Бога. Суть его свидетельств всегда можно было выразить словами: «Бог — благ». В личной беседе Джеймс Солтер мог поддержать разговор на любую тему, интересную собеседнику. Он никогда не был так известен, как его тесть. Как мне кажется, он и не нуждался в популярности. Тем не менее мне не нравится утверждение о том, что он находился в «тени» Виглсворта. Будто бы женитьба на Алисе Виглсворт привела к тому, что его не воспринимали всерьез. Я же считаю, что этот брак поднял его на новую высоту. Отношения с тестем были для него настоящим благословением и придавали ему мужества во всех начинаниях. Джеймс Солтер не был агрессивным человеком, я бы даже сказал, что у него был чрезвычайно мягкий характер. Мне порой казалось, что у него совсем не было амбиций — самый крохотный успех мог сделать этого человека счастливым. Солтер был способен прекрасно выступать, проповедовать и делиться любовью Господа с другими людьми. В Конго он помогал местным жителям поднимать экономику страны, учил людей, как нужно торговать, а также приводил их к спасению и принятию Святого Духа. Позже он начал готовить пасторов из представителей местного населения. Основанная Солтером и Бертоном (W.F.P. Burton) в 1919 году Евангелистская миссия в Конго построила один из самых больших в мире центров по работе с неверующими. В последующие годы с помощью Виглсворта они получили большую финансо- вую поддержку для развития своей миссионерской работы. Люди в Конго настолько полюбили Солтера, что дали ему новое имя — «Инабанза», что на местном наречии означает «мудрый советник». Солтер выглядел совсем как обычный человек. Он был среднего роста, но был способен общаться как с многочисленными толпами, так и с небольшими группами людей. Как и у тестя, у него были свои привычки в молитве. Например, перед едой он читал какое-то слово из Писания, но делал это так, будто проповедовал в тот момент всему Телу Христа. Без сомнения, поездки по Конго были полны интересных впечатлений, хотя страна эта и не такая гористая и опасная, как описанный мною выше Тибет. Но если уж продолжать сравнения, то стоит заметить, что если в Тибете миссионера могли просто убить, то в Конго его скорее всего съели бы. Тропы в джунглях часто настолько зарастали высоченной травой, что миссионерам стоило большого труда передвигаться по ним. К тому же там было полно львов, диких слонов, бесчисленное множество опасных насекомых. Однажды, проснувшись утром, Солтер обнаружил, что всю ночь спал рядом с ядовитой змеей. Она сбросила рядом с ним свою шкуру. Так вот, миссионеры передвигались по извилистым африканским тропинкам, продирались через колючие тернии, через безжалостно жалящую дикую крапиву. Жара была страшной, обувь и одежда мгновенно намокали. Когда реки выходили из берегов и начинались наводнения, приходилось снимать одежду, чтобы сохранить хотя бы какие-то вещи сухими. Без одежды они шли прямо по воде. Все время приходилось помогать носильщикам, иначе те могли вывихнуть себе ноги или вообще утонуть. Неизбежны были встречи с местными колдунами-целителями и с теми, кто беззаветно в них верил. Солтер рассказывал, что эти врачеватели ни один из своих методов не считали даже в малейшей степени «дьявольским». Спиритизм был для этих мест делом обычным, а у медиумов отбоя не было от клиентов, население считало их очень важными людьми. Солтер впоследствии писал: «Они всегда произносят свои пророчества в противоестественном экстазе и под контролем определенного "духа". Как-то раз я видел, как один из медиумов очень близко имитировал состояние человека, находящегося под силой Святого Духа, казалось, будто он даже говорит на иных языках ». А спустя тридцать два года после своего первого путешествия в Конго Солтер в одной статье так описывал увиденное: «...Никогда не забуду нашу первую ночь на реке Конго. Мы подыскивали место, где разбить лагерь и прошли по поляне, на которой тлели несколько брошенных костров. На кострищах стояли котлы. Мы заглянули внутрь и увидели сваренные человеческие тела. По земле были разбросаны человеческие кости. Оказывается, мы попали на место ужина местных каннибалов... Однако нашей команде пришлось остаться там ночевать. Было слишком темно, чтобы идти дальше. Впрочем, за всю ночь мы так и не сомкнули глаз! Когда мы проезжали на велосипедах через местные деревни, люди порой бежали за нами и кричали друг другу: «Скорей сюда! Смотрите: белое мясо на великах катит!». Сейчас в этих местах каннибалов не осталось. Там работает двадцать восемь церквей. Они построили собственные здания. В них служат пасторы из числа местных жителей». В течение многих лет Джеймс Солтер писал статьи для разных пятидесятнических газет и журналов. Он рассказывал о воскресении умерших, о полном очищении людей от проказы, об исцелении от других болезней. Африканцы жаждут Бога В своих выступлениях в Англии и в других местах Солтер рассказывал, что в Конго люди настолько жаждали услышать о Боге, что порой не ели и не спали, а только слушали проповеди сутками напролет. Они не отпускали на отдых и самих миссионеров. Многие принимали крещение Святым Духом до того, как узнавали об этом из учения. Крещение приходило просто в ответ на крик их сердец: «Мы жаждем». Впрочем, поначалу все было иначе. Первые новообращенные приходили к Богу с большим трудом. Много раз Солтер сталкивался, как ему казалось, с совершенно непреодолимыми препятствиями. Я помню, как Джимми говорил: «Наш Бог — это Бог людей, которые по воле обстоятельств оказались в тупике, которых приперло к стенке. И вот Он с радостью приходит на помощь, когда мы больше всего нуждаемся в Нем... Все, что Ему нужно, — это простота нашей веры. Вера позволяет человеку принять Бога через Его Слово». Вот еще один из рассказов Солтера о миссионерском труде в Африке: «...Они травили нашу воду и пищу, пускали в нас отравленные стрелы и пули. От пуль было даже легче увернуться, чем от стрел... Мы оказывались среди племен, чей язык приходилось учить по отдельным словам... В те первые месяцы, проповедуя Евангелие, я ходил от деревни к деревне до тех пор, пока однажды не упал, сраженный малярией». Три раза Солтер получал сверхъестественное исцеление от гемоглобинурийной лихорадки. Вакцины против нее тогда еще не существовало. Еще пару раз он находился на грани жизни и смерти из-за других происшествий. Но именно благодаря сверхъестественному исцелению Солтера и некоторых местных жителей окружающие начинали верить в Иисуса. Услышав однажды слово из Библии, они жаждали постигнуть полноту Евангелия. Солтер служил в исполнительном совете «Ассамблеи Божьей» в Британии и Ирландии. Позже, обосновавшись окончательно в Англии, он продолжал ездить регулярно в Конго. Иногда эти визиты были весьма продолжительными. Во время этих поездок Джимми отпускал свою жену Алису присматривать за отцом. А сам ехал в Африку без нее. И вероятно, это было одной из самых великих его жертв ради Божьего Царства. В отличие от многих других миссионеров, оставшихся в Африке, умер он в Англии в возрасте восьмидесяти двух лет. Помощник Солтера брат Бертон был также выдающимся человеком своего времени, очень яркой лич- ностью. Мне даже кажется, что в учении и проповеди он был бесспорным лидером среди всей большой группы британских и канадских миссионеров в Африке. Бертон был во многом сильнее Солтера. В своих амбициях он также опережал его. Однако эти двое работали и понимали друг друга с полуслова. У них были большие проекты — они были первоклассными специалистами во многих сферах, обучали местных жителей земледелию и другим ремеслам, учили пасторов и готовили учителей для библейских школ. Они любили людей и заботились о каждом. Друг для друга они представляли собой целый мир. После Второй мировой войны во многих африканских странах были свергнуты колониальные правительства, и власть перешла к местному населению. Подвиги миссионеров ради африканцев были незаслуженно забыты. Известно много случаев, когда миссионеры погибали от рук своих же помощников, которых они любили, учили, кормили и одевали. Я думаю, что слова, которые однажды написал Джеймс Солтер, могут оказаться для нас весьма поучительными: «Наша жизнь в Конго не всегда была такой уж яркой, но по сравнению с самыми темными периодами нашего пребывания там, другие переживания могут показаться довольно светлыми». Дуглас Р. Скотт Апостол Франции (1900-1967) Теперь я знаю, что у Бога есть чувство юмора. Ведь Он сотворил Дугласа Скотта! Это был самый смешной из всех людей, которых я видел в жизни. Скотт не имел достаточного образования и глубинных познаний библейского текста, но был призван Богом поехать миссионером во Францию. Еще ни одно человеческое существо не коверкало так французский язык, как это умудрялся делать Дуглас Скотт. Выглядел он при этом абсолютно невинно, а слушавшие его падали от хохота. Из-за плохого знания языка Скотт произносил слова, которые совсем не имел в виду. Но когда он возлагал руки на больных, те исцелялись. Благодаря чудесам исцеления (ими было полно его служение) Скотт получил доступ к высшим слоям французского общества. Когда я был во Франции, то навестил Скотта. Он принял меня в доме мэра. 174 Однажды мэр, когда мы в очередной раз вместе со Скоттом были у него в гостях, спросил меня: «Молодой человек, в каком году вы родились?» «В тысяча девятьсот тринадцатом», — ответил я. Он вышел из комнаты и через минуту вернулся обратно. В руке у него была бутылка с вином, на этикетке которой был виден год розлива — 1913. Мэр сказал: «В моем погребе есть вино каждого года выпуска этого века. Всякий, кто обедает в этом доме, должен сказать мне год своего рождения, и я приношу вино, изготовленное именно в год рождения гостя». Он открыл бутылку, и каждый из нас сделал по маленькому глоточку. Дуглас Скотт вино вообще-то не пил, но в данном случае нацедил себе в бокал одну треть чайной ложечки. Затем он довольно засмеялся и начал рассказывать истории об исцелении. Мэр слушал этого щуплого англичанина как завороженный. Иногда я даже думаю: почему Скотт не пошел работать в цирк? Штаны у него держались на подтяжках, и, находясь на людях, он частенько скидывал пиджак. Такого не позволял себе тогда ни один француз, тем более из представителей высшего класса. Среди элегантно одетых людей он был единственным, кто осмеливался снимать пиджак даже во время проповеди с кафедры. Если бы Дуглас Скотт принадлежал к высшему свету Англии, не думаю, что французы так легко бы его приняли. Но он был из семьи рабочих, а аристократы обожают придворных шутов. Именно в таком образе он и представлялся окружающим. Бывало, Скотт хватался за свои подтяжки и произносил что-то вроде: «Я хочу рассказать вам о Боге». Публика давилась от смеха. Если Скотт хотел на чем-то заострить внимание аудитории, он оттягивал одну из помочей, а затем отпускал ее со смачным щелчком, затем оттягивал другую и также щелкал ею. Французы визжали от восторга. Лицо Дугласа Скотта было как у большого ребенка, а рот — как у артиста синематографа — очень подвижный и экспрессивный. Французам нравилось наблюдать, как он артикулировал губами, пытаясь произнести заковыристые французские слова. Когда он сильно ошибался, его поправляли прямо из зала. Скотт обычно благодарил (исправления его совсем не раздражали) и продолжал дальше. Французы — нация, насквозь пропитанная идеями гуманизма и просвещения конца восемнадцатого века. Они известны своим индивидуализмом. Им не хочется походить на других. Что касается любви к другим народам, то этого за французами не замечали. Им не нравятся немцы, они терпеть не могут англичан. Но они полюбили Дугласа Скотта. Скотт начал церковь в Руане, большом промышленном городе на северо-западе Франции. Я побывал в его церкви, когда там было больше тысячи прихожан. Позже он основал церковь в Париже. Он также начинал церкви в Марселе, Ницце, Монте-Карло, а также в городах вдоль французской Ривьеры. Жена Скотта была милой женщиной, но отличалась от него так же, как, наверное, кусок мела отличается от куска сыра! Она все время улыбалась мужу и соглашалась со всем, что он говорит. Она часто читала Дугласу Библию на французском, заставляя его повторять за ней. Так они вместе работали над произношением. В то время богачи со всей Европы уже любили съезжаться в Ниццу и проводить там свои отпуска. В церкви Скотта было полно таких людей, и он им нравился. Жители Монте-Карло, мировой столицы игорного бизнеса, также любили Скотта. У французских проповедников не получалось создавать церкви в этих местах, а Скотт приходил и, как он выражался, «разбивал дьявола в пух и прах». Он приглашал людей в церковь, крестил их в воде, и они исполнялись Духа Святого. Когда Скотт духовно возрастал в Англии, на него повлияли такие мужи веры, как Говард Картер, Дональд Джи и Смит Виглсворт. Поэтому те церкви, которые он основал, входили во французскую «Ассамблею Божью». Бог избрал Скотта, обычного рабочего фабрики, и сделал его одним из величайших духовных лидеров мира. Скотт никогда не говорил, что он собирается делать. Он просто шел и делал. Он никогда не оставался в одном и том же месте надолго, у него даже не было собственного жилья. Он двигался из города в город по Франции и основывал церкви, наполненные Святым Духом, Божьим благословением и помазанием. Дуглас Скотт оставил свой след в целом поколении французов. Он стал дорог сердцу этого народа. Скотт любил французов, и они любили Скотта, несмотря на все те фокусы, которые он выкидывал со сцены. Он был исполнен Слова Божьего и вел людей по пути истины. Этот человек принес во Францию пробуждение. «Шут» у Божьего трона Скотт родился в религиозной семье в английском графстве Эссекс. Подростком он посещал церковь конгрегационал истов. В возрасте двадцати пяти лет, услышав проповедь одного польского студента-пятидесятника о кресте Иисуса, Скотт родился свыше. Несколько месяцев спустя он принял крещение Святым Духом после того, как на него возложил руки Джордж Джефрис. Он также перестал заикаться благодаря чудесному исцелению. Скотт начал участвовать в уличных евангелизаци-ях. Он ходил по домам и проповедовал Слово. Затем он решил полностью посвятить свою жизнь служению Богу. В 1927 году Дуглас Скотт поехал во французский город Гавр. Он собирался подучить французский, а затем отправиться миссионером в Экваториальную Африку. Но однажды он проповедовал на своем ломаном французском в соседнем с Гавром городке. Проповедь сопровождалась исцелениями. В своем сердце он желал вернуться во Францию и служить там. Он искал подтверждение своему желанию от Господа и получил его через пророчество. В 1929 году Скотт женился на француженке Кларисс Вестон. В следующем году семья Скотта переехала в Гавр, где он сыграл ключевую роль в основании французского пятидесятнического движения. Скотт начинал пробуждения в Нормандии, на юге Бельгии, на западе Швейцарии и на юге Франции. В годы войны семья Скоттов жила в Конго, с 1952-го по 1956-й год они проповедовали Евангелие на французском в Северной Африке. О Скотте говорили как о человеке Духа Божьего. Перед тем как начать что-то делать, он всегда искал Божьего водительства. В проповеди он не терпел компромисса. Писания в его устах оживали, у него было богатое чувство юмора, и он был движим чувством сострадания к ближнему. Скотт был Божьим человеком, и сам прекрасно это знал. Постоянно он становился настоящим благословением для других людей. Скотт был несколько моложе других пионеров веры, но был настоящим первопроходцем во Франции. Он оставил там свой след в духе. Не думаю, что в своей жизни он встречал человека, который не любил бы его. Скотт обожал объятия и поцелуи. Казалось, он был готов обнять все человечество. Он также признавал, что в проповеди Слова был почти дилетантом, и только благодаря Божьей силе, а не своим талантам, был способен создавать церкви. Во Франции проповедовали многие другие мужи Божьи, но они были там только проездом. Скотт посвятил себя этой стране. Он был из тех людей, которые никогда не проходят мимо чужой беды. Занимаясь созданием новых церквей, он уделял особое внимание молодежи — готовил себе преемников. Можно сказать, что этот человек начал целую деноминацию. Пожалуй, я всем сердцем соглашусь с теми, кто называет Дугласа Скотта апостолом Франции. Лилиан Хаит Трэшер Великая «мать Нила» (1887-1961) Эта книга была бы неполной, если бы я не упомянул об этой замечательной женщине, которую ставлю в один ряд с самыми известными пионерами пятидесятнического движения. Речь идет о неугомонной Лилиан Трэшер. Ее служение, конечно же, отличалось от всех остальных. Первую свою большую книгу я написал о ней еще в 1951 году. Предисловие к изданию подготовила Лорен Маклей из Шотландии, которая сама посещала приют Лилиан. Маклей писала: «Лилиан Трэшер построила один из самых больших и современных приютов для детей и бедняков на всем Востоке». В 1950 году, будучи в Египте, я решил навестить этот приют. Сел на поезд из Каира в Асьют и где-то около полуночи прибыл на место. После нескольких часов тряски по железной дороге я чувствовал себя разбитым. Лилиан уже легла спать, однако в гостевой комнате я обнаружил чайник с горячим шоколадом и записку: «Привет, Лес! Хорошего тебе отдыха и сна. Лил». Я подумал: «Да кто же она в самом деле такая?! Кого я встречу здесь завтра утром?» На следующий день я увидел веселую американку огромного роста с широкой улыбкой. Она буквально излучала счастье и радость. К тому же, как оказалось, она обладала весьма тонким чувством юмора. В ее внешнем виде не было и намека на серьезность или озабоченность. Лилиан выглядела так, будто ежедневная забота о тысяче детей была для нее делом обычным, просто привычкой. Или, может, она решила, что на нас обоих хватит одних моих забот. Я не мог спокойно смотреть на то, как она кормит такое количество людей. Это была женщина невероятной веры. Ее радостный дух постоянно распространял смех и солнечный свет по всему приюту. Лилиан Трэшер открыла свой впоследствии знаменитый на весь мир приют в 1911 году. Она начала с одного больного ребенка. С того времени более шести тысяч детей смогли назвать это место своим домом. Сейчас в кампусе площадью двенадцать акров живут более пятисот детей и вдов. Приют представляет собой сложную структуру, напоминающую пансионат, с большими воротами с тринадцатью зданиями. Постройки предназначены для разных возрастных категорий, в том числе есть отдельная секция для вдов. В Египте вдовы обычно были брошены государством на произвол судьбы. Однажды я спросил Лилиан: «Какая твоя самая заветная цель? » Она посмотрела на меня с блеском в глазах: «Я пытаюсь жить так, чтобы передать новому поколению что-то существенное. Я бы хотела показать им модель христианского характера. Пытаюсь объяснить детям: если они будут доверять Богу, все в их жизни будет в порядке. Делаю все возможное, чтобы они научились верить Господу и вошли во взрослую жизнь с сердцем, полным веры. Я пытаюсь передать им силу — силу молитвы и силу помощи друзей, чтобы они могли учить других, как находить истинный путь. Я бы хотела показывать этим детям величие и важность жертвенности, чтобы они осознали, что если бы я не приехала в Египет, они могли умереть, забытые и брошенные всеми». Лилиан хотела, чтобы ее воспитанники смогли понять, насколько важно христианину жить так, как показывала она через свое служение. На территории, где господствует ислам, приют Лилиан Трэшер был чем-то вроде маяка — через тысячи выросших в приюте детей он излучал свет Иисуса Христа на весь египетский народ. Большинство детей звали свою воспитательницу « мама Лилиан» — других матерей они никогда не знали. Лилиан уже давно ушла к Господу, но я продолжаю помогать ее приюту, высылая туда ежемесячно по несколько сотен долларов. Лилиан Трэшер знала, как разговаривать с людьми, будь они американцы, британцы или египтяне. К своей работе она всегда подходила с дерзновением. Когда ей недоставало присланных из Америки средств на еду для детей, она навещала богатых египтян. Если ей что-то было нужно, она подходила к ка- кому-нибудь шикарному особняку, стучала в дверь. Хозяин дома обычно приглашал ее на обед... Она же отвечала: «Пока у меня не будет денег, я у вас обедать не буду. Мои дети хотят есть. Дайте мне денег, чтобы накормить их, нужно купить тысячу фунтов риса». Люди давали ей деньги по той простой причине, что она буквально требовала их. Ну а получив просимое, она могла сказать: «Теперь я с вами пообедаю». Если президенты или премьер-министры устраивали банкеты, Лилиан Трэшер никогда не оставалась без приглашения на них. Когда она входила в банкетный зал, на ее лице всегда была сияющая улыбка, а все собравшиеся аплодировали этой женщине стоя. Распорядитель вечера представлял ее так: «Дамы и господа, великая Лилиан Трэшер, мать Нила». Роста она была внушительного и весила тоже немало — почти сто килограммов. В залы для приема она входила с достоинством королевы. Да и одевалась она всегда хорошо. Иногда Лилиан оказывалась единственной среди всех этих важных персон, кто удостаивался аплодисментов. Она держала себя на равных с египетскими миллионерами, несмотря на то, что сама жила в крошечной, бедно обставленной комнате, находившейся в одном из зданий приюта. Когда я увидел, что Лилиан делает в Египте, я спросил ее: «О тебе уже что-нибудь написали?» Она ответила: «Нет». И тогда я пообещал, что напишу о ней книгу. После первого посещения Лилиан я продолжил свою поездку по другим странам и континентам, а вернувшись домой в Америку, обнаружил целую пачку ее писем и множество других важных бумаг. На основе этих материалов я написал книгу «Лилиан Трэшер, мать Нила». Лилиан не была проповедником, хотя однажды ей пришлось быть пастором одной динамично развивающейся пятидесятнической церкви в Соединенных Штатах. Она была хорошим бизнесменом да и просто умной женщиной. Ей приходилось постоянно следить за тем, чтобы пища готовилась непрерывно, ведь накормить нужно было несколько сотен детей и вдов. Лилиан Трэшер была женщиной беспримерного мужества. Если ей нужны были деньги для детей, она могла расшибиться в лепешку, но получала необходимое финансирование. Когда Лилиан входила с решительным видом, все вокруг, от короля до лакея, знали, что пора доставать кошелек. Такие люди мне нравятся. Они стимулируют меня самого на свершение новых дел. Во время моего первого визита в кампус Трэшер я познакомился там с одним человеком, впоследствии ставшим моим хорошим другом. Его зовут Филипп Крауч. Это родной дядя Пола Крауча, основателя вещательной корпорации Ти-Би-Эн (Trinity Broadcasting Network). Филипп и его жена Хейзл начали работать у «мамы Лилиан» в 1948 году, и он помог мне в 1955 году собрать кучу свидетельств, касающихся жизни Трэшер. Теперь Филипп работает управляющим станции Ти-Би-Эн в Далласе. Филипп писал, что Лилиан никогда не смущал ее большой рост. Наоборот, она пользовалась им как преимуществом в толпе на улицах Египта. Благода- Лилиан Хант Трэшер ря росту многие узнавали ее и предлагали пожертвования для приюта. Крауч называл Лилиан Трэшер «легендой нашего времени». И я с ним, пожалуй, соглашусь. Женщина-миссионер, не похожая ни на кого Лилиан не была похожа ни на кого из других миссионеров. Ее путь в Египет лежал через штат Огайо, Южную и Северную Каролину и Африку. Родилась она в семье успешного бизнесмена-католика. Достигнув совершеннолетия, всерьез обратилась к Библии и приняла спасение в домашней ячейке своей подруги. Однажды Лилиан написала, что была серьезно озадачена, осознав, что выросла в «так называемой христианской Америке», не зная ничего о величайшей из книг человечества. Увидев однажды Библию в доме подруги в Атланте, она не успокоилась, пока не нашла экземпляр для себя. Она поступила в библейскую школу в Цинциннат-ти, но проучилась там один семестр, а затем уехала в Северную Каролину работать в приюте. После этого она стала посещать библейскую школу в Южной Каролине в городе Аламонт и там же была крещена Святым Духом. Несмотря на то, что дела в церкви, где Лилиан стала пастором, шли очень хорошо, она оставила ее и присоединилась к туру одного евангелиста. Затем она вернулась в тот же приют. Во время тура она объявила о своей помолвке, но спустя время доказала серьезность своего намерения полностью посвятить себя Господу. Сердце жениха Лилиан не было расположено к миссионерскому труду, поэтому ей пришлось расторгнуть помолвку за десять дней до объявленной свадьбы. Это случилось в 1910 году. Затем она уехала в Африку, несмотря на яростные протесты родных. Тем не менее одна из сестер Лилиан поехала вместе с ней и очень помогла ей во время жестоких гонений, через которые она прошла перед тем, как сумела найти свое истинное призвание. В 1912 году Лилиан была помазана церковью в Кливленде на служение милосердия, а к 1916 году в ее доме, что находился в Асьюте, в двухстах с лишним милях от Каира, было уже около пятидесяти детей. В 1919 году она стала членом «Ассамблеи Божьей». Лилиан Трэшер приняла роды у сотен женщин. Родившихся девочек часто называли в ее честь. Похоронена она в Египте на территории своего приюта. Это была одна из самых необычных женщин, каких я когда-либо встречал. Она была пионером веры, не похожим ни на кого другого. Лилиан Трэшер была настоящим первопроходцем, полным духовной силы. Она демонстрировала христианство довольно редким образом. Не сомневаюсь, что сейчас она наслаждается всеми благами Царства Небесного, ведь сама она столько блага сделала другим, находясь здесь, на земле! Жизнь Лилиан Трэшер — свидетельство того, что единственный путь к делам великим пролегает через дела, казалось бы, малозначительные и незаметные. Альфред Джордж Уорд Человек, владевший духовным оружием (1881-1960) Наблюдая за Альфредом Уордом и его сыном, я впервые увидел, как отец и сын могут в полном согласии друг с другом строить динамичное служение. Мне доводилось несколько раз проповедовать на конференциях, где проповедовали эти двое. Мне было очень приятно видеть, как они почтительно и с большой любовью относились друг к другу. Что касается Альфреда Джорджа Уорд а, то, несмотря на блестящую карьеру, он известен больше как отец своего сына СМ. Уорда, который работает сейчас ведущим популярной радиопрограммы «Время пробуждения». Доминантой в жизни этих людей всегда были вера и чудеса. А. Уорд родился 11 октября 1881 года на ферме родного деда недалеко от Прескотта, на территории Канады, в провинции Онтарио. Отец его был алкоголиком, и умер, когда мальчику было всего два месяца. Альфред был младшим ребенком в семье, у него были еще два брата и сестра. Так получилось, что он пережил их всех. Мать подорвала свое здоровье, воспитывая четырех маленьких детей практически без денег. Когда Альфреду исполнилось тринадцать лет, она умерла. Когда мать была еще жива, сын сказал ей, что непременно станет проповедником, хотя, как он сам признался позже, «все было против этого». Чтобы окончить школу, мальчику приходилось очень много работать. Незадолго до смерти матери Уорд побывал на нескольких собраниях пробуждения в методистской церкви, хотя его семья принадлежала к епископальной конфессии. Он еще не пережил тогда рождения свыше — священник в их церкви не учил о необходимости покаяния в грехах. По окончании школы Альфреда поставили на служение миссионера в канадской методистской церкви. Таким образом, он стал «первопроходцем в духовном освоении великой западной границы у подножия канадских гор от Калгари до Эдмонтона». Даже во время второй миссионерской поездки он называл себя «молодым, неопытным проповедником». Как он сам говорил, проповедуя по домам, чувствовал на себе тяжесть осуждения за совершенные грехи. Во многих городках, которые находились в той местности, зачастую не было не только церквей, но даже школ. Во время второй поездки Альфред Уорд побывал в западной Канаде, в Слепой Долине, позже названной провинцией Альберта. В самой северной точке, куда он мог добраться, он нашел группу людей, веривших в божественное исцеление. Эти люди были родом из Канзаса. Когда Альфред принял Христа, он обнаружил, что та глубокая жажда и тайное стремление, которые присутствовали в его сердце на протяжении многих лет, наконец были удовлетворены. После поездки он должен был поступить в семинарию, как принято в методистской церкви, но вместо этого решил пойти в библейскую школу. Уже тогда он понял, что даже в традиционных семинариях учили всему, чему угодно, кроме веры в Бога. Спустя несколько лет Уорд стал членом деноминации Христианского и Миссионерского Союза (ХМС). Он познакомился и сдружился с основателем Союза доктором А. Б. Симпсоном, который в девятнадцатом веке был одной из основных фигур в движении святости. Симпсон имел сильную веру в небесное исцеление. О крещении Святым Духом Уорд говорил как о «величайшем факторе в обучении». С ним это случилось во время евангелизационной поездки по стране. Он все чаще и чаще слышал о великом сошествии Святого Духа на Азуза-стрит. Приняв крещение, Уорд признался, что Библия стала для него совершенно новой книгой. Позже за многие годы своего служения он говорил на новых языках, некоторые из них оказывались иностранными, которые он никогда не учил: немецкий, индийский, шведский и польский. Уорд писал, что после крещения Духом перед ним открылся незнакомый ему ранее мир молитвы и хвалы. Через служение Альфреда Уорда многие люди получили освобождение и исцеление. Происходили по-настоящему потрясающие воображение чудеса. Из проповедника, который сам не был спасен, Уорд превратился в мужа Божьего, знающего, как использовать духовное оружие. Когда дочь Руфь в возрасте десяти лет заболела туберкулезом, ему пришлось столкнуться с серьезной битвой за ее жизнь. Так он научился брать власть над болезнью и смертью. После того как старейшины церкви помолились за исцеление Руфи, вся семья Уорда стала каждодневно в течение многих недель молиться за нее. В один из таких дней Господь сказал ему: «Я не хочу, чтобы ты просил Меня об исцелении твоей дочери. С сегодняшнего дня начни благодарить Меня за ее исцеление». Спустя некоторое время после этого самочувствие Руфи начало улучшаться, а вскоре ее здоровье было полностью восстановлено. Впоследствии этот опыт очень помог во время эпидемии пандемического гриппа, когда вся их семья (родители и трое детей) слегла от болезни. Двое из детей уже находились на пороге смерти, но вера восторжествовала, и все получили исцеление. В 1919 году А. Г. Уорд стал служителем «Ассамблеи Божьей». С 1919-го по 1926 год он служил разъездным евангелистом. С 1926-го по 1928 год — пастором «Ассамблеи Божьей» в Спрингфилде. С 1930-го по 1938 год Уорд активно участвовал и служил в пя-тидесятнических Ассамблеях Канады сначала в качестве секретаря, а затем — секретаря-казначея. Альфред Джордж Уорд Когда доктор СМ. Уорд уехал из Канады и стал инструктором в Северном центральном библейском колледже в Миннеаполисе, штат Миннесота, А.Г. Уорд также присоединился к его команде. Отец и сын были как одно целое. А.Г. Уорд оставил активное служение в 1950 году. Духовное наследие родителей было настолько богатым, что д-р СМ. Уорд позже написал: «Если бы меня спросили, в какой семье ты бы хотел родиться, в той, что у тебя есть, или в семье президента Соединенных Штатов, я бы, не задумываясь, выбрал первое. Бог реален в моей жизни. Он — тот воздух, которым я дышу». Смит Виглсворт Апостол веры (1859-1947) Со Смитом Виглсвортом я познакомился сначала заочно через истории доктора Говарда Картера, с которым много лет путешествовал по всему миру. Во время этих поездок я слышал рассказы о Виглсворте и от многих других людей. Наконец, мое желание увидеть его лично стало настолько сильным, что, пожалуй, другие даже самые известные проповедники меня уже интересовали меньше. Во мне проснулась настоящая жажда — услышать и увидеть Смита Виглсворта. Побывав с Картером в Австралии, на Востоке и проехав через всю Европу, мы возвратились в Англию, чтобы принять участие в национальной конференции. Картер был ее устроителем и председателем. Конференция проходила в Кардифе, в Уэльсе, и Говард попросил меня проповедовать вечером, поскольку я был евангелистом. Он также договорился со Смитом Виглсвортом, что тот, как учитель, будет проводить семинары днем. В первую же неделю пребывания в Великобритании моя мечта сбылась! Я был в одной команде с человеком, которого больше всего хотел встретить. Итак, в тот день Смит проводил семинар, а потом молился за больных. Мы сидели на сцене и улыбались друг другу. Я сказал ему: «Брат Виглсворт, я так много о Вас слышал». В свою очередь мне было приятно услышать его ответ: «Да, а я о тебе тоже наслышан. Уже два года твои статьи читаю. Некоторые из этих историй, об изгнании бесов... Совсем неплохо. А твое путешествие на Тибет и обратно... Здорово, что ты не испугался!» Так мы познакомились. Вечером Виглсворт слушал мою проповедь. Теперь стоит оговориться, что тогда я был еще очень молод, и проповедник из меня был, так скажем, не слишком опытный, хотя проповедовал я с семнадцати лет. Но я очень старался, и в конце собрания на покаяние вышло довольно много людей. Когда мое служение закончилось, я вернулся на свое место на сцене, где меня уже ждал Виглсворт. Он положил руку мне на плечо и сказал: «Сынок, тебе нужно непременно зайти ко мне». В школьные годы меня иногда вызывали к директору, и я знал, что такое выслушивать замечания начальства, а потом «работать над своим поведением». Когда меня пригласил к себе Смит Виглсворт, у меня как раз возникло такое чувство, что будто иду к директору школы. Но вслух я сказал: «Да, сэр, когда мне зайти?» «В любое время. Я живу в Бредфорде, — ответил Виглсворт. — Вот мой адрес и телефон». Тогда я спросил: «А как часто я могу приходить? Вас предупреждать заранее о моем визите? » «Да хоть каждый день, — сказал Смит, — я эти дни дома, так что предупреждать меня не нужно. Просто в дверь постучи, и я открою. Я тебе всегда буду рад». На следующий день участники конференции устроили пикник на траве. Расставили длинные столы, на которых были горы угощений, а в центр всей этой роскоши водворили зажаренного поросенка с аппетитно зарумянившейся корочкой. Организаторы попросили Смита Виглсворта произнести молитву благодарения за еду. И это было ошибкой... Этот здоровяк подошел к центральному столу, поднял одну руку к небу и произнес: «Всемогущий Бог, если Ты можешь благословить то, что когда-то проклял, благослови эту грязную свинью в их телах ». Я огляделся и подумал: «Боже мой, и это при гостях!» Валлийцы, зажарившие для нас поросенка, теперь старались держаться подальше от Смита. Я же подошел к нему и спросил: «А вы сегодня свинины не отведаете?» Он возмутился: «Я никогда не прикасаюсь ко всякой вонючей дряни!» Таким образом, я убедился в том, что говорил Смит Виглсворт все, что думал, независимо от места и времени. Никто не мог его смутить и обескуражить. Спустя неделю после этой конференции я поехал в Бредфорд. И вот стою перед домом Виглсворта. Ради такого случая вырядился так, чтобы выглядеть «истинным англичанином»: черный жилет, брюки в полоску и темно-синий плащ до колен, на голове — котелок, как у Чарли Чаплина в его ранних фильмах, Смит Виглсворт на ногах — черные лакированные башмаки, подмышкой — зонтик, с другой стороны — свернутая газета. В руке я держал чемодан. Личное время, проведенное с Виглсвортом Электрического звонка в доме не было, поэтому я взялся за массивное кольцо на двери и постучал. Затем отошел назад на пару-тройку шагов. Хозяин открыл дверь, и я сказал: «Вот я и приехал, брат Виглсворт». На мое приветствие он не отреагировал, зато осмотрел меня с ног до головы, а затем со своим плохо понятным мне британским акцентом, какой бывает у рабочих лондонских окраин, спросил: «Это что у тебя там, подмышкой?» Я ответил: «Тут вот зонтик, а это утренняя газета». «Так, а ну выбрасывай, — заявил Смит. — С этим ко мне входить нельзя. Я не терплю этой лжи в своем доме. Гитлер и Муссолини скоро будут в аду, где им и место. В моем доме может быть только истина, а эта газета полна лжи. Оставь ее за пределами моего дома». Поспешно сунув газету в ближайшие к двери кусты, я залепетал: «Да, сэр, конечно, сэр, как скажете!» Позже, когда я вышел от него, газеты в кустах уже не было, кто-то ее уже утащил. Так что я остался тогда без новостей. Смит еще раз осмотрел меня и сказал: «Заходи». Мы прошли в его комнату. Там было довольно уютно, горел камин на углях. Я думал, что мы сразу начнем беседовать, однако первые полчаса он читал мне Библию, а затем объявил: «Теперь время молитвы». И следующие полчаса мы молились. Виглсворт возложил на меня руки и стал провозглашать: «Боже, благослови его! Боже, благослови его!» Мое тело начало наливаться тяжестью. Поэтому я был очень рад, когда он закончил! По сути Смит Виглсворт был настоящим «человеком Библии», то есть ему доставляло огромное удовольствие читать Писание своим гостям, а также молиться с ними долгими молитвами во время чтения. После молитвы Смит снова полчаса читал мне места из Библии, а затем сказал: «Давай снова молиться». Про себя я сказал: «Господи, чего ради я сюда приехал? Он же кого угодно в могилу сведет!» Такие долгие молитвы могут серьезно вымотать физически. Однако казалось, что Виглсворта они, наоборот, освежали. Наконец он встал с колен и начал рассказывать прекрасные истории о том, как Бог исцелил его от такой-то и такой-то болезни, вывел из такого-то и такого-то состояния. Я сидел и слушал, весь в слезах, полностью сокрушенный. В полдень дочь Смита Алиса Солтер позвала нас к обеду. Она приготовила йоркширский пудинг, ростбиф с горохом и такой вкусной подливкой, которую умеют делать только британцы. Мы прекрасно пообщались. После обеда Виглсворт положил салфетку на стол и сказал: «Приходи к нам еще». Затем он встал и вышел из комнаты. Дочь объяснила, что отец пошел отдыхать. Покинув этот дом, я шел по улице и размышлял: «А ведь я что-то получил у него. Я изменился. Получил благословение. Принял помазание. Со мной произошло что-то очень хорошее. Пожалуй, я снова к нему приду». В том доме я словно оживал. И отец, и дочь — оба были полны жизни. Дней через десять я снова к ним приехал. Конечно же, на мне опять был синий плащ, котелок, в руке зонтик. Но на этот раз я уже был без газеты! В течение следующих двух лет я навещал Смита Виглсворта каждые десять дней. Он также читал мне Писание и молился, рассказывал мне с глазу на глаз о великих чудесах, которые Бог делал для него по всему миру. Рядом с этим человеком моя вера укреплялась и росла. Мы стали хорошими друзьями. Когда он выезжал проповедовать, он просил меня проповедовать там же. Кроме того, мы встречались на разных конференциях. Раз в году Виглсворт проводил собственную конференцию в Престоне, в северной части Англии. Пока я жил в Великобритании, он приглашал меня и своего зятя Джеймса Солтера проповедовать в его церкви. Было так интересно наблюдать, как Виглсворт вел церковные собрания. Он делал это так, как чувствовал. Никогда нельзя было предугадать, что произойдет в следующую минуту. Он просто позволял Святому Духу направлять служение и говорить, что делать дальше. Хорошо, что он по крайней мере предупреждал меня, в какое время я буду проповедовать, и мне не нужно было ломать на этот счет голову на протяжении всего дня. Этот человек был очень нетрадиционным, но он был полон Святого Духа и веры. За два года нашего общения я ни разу не встречал в доме Виглсворта других гостей. Я также никогда не слышал, чтобы он говорил: «Такой-то и такой-то был у меня вчера и придет еще завтра». Он ни разу не упомянул никого, кто бы заходил к нему. В свои почти восемьдесят лет Смит Виглсворт, похоже, был забыт всеми и был очень рад молодому человеку, который регулярно приходил и сидел с почтением у ног старика. Для меня это время общения с ним было чрезвычайно важно. Но сейчас я думаю, что он и сам очень ценил время, проведенное со мной. Смит жил в одиночестве. Рядом была только дочь. Когда мне пришло время уезжать из Англии, Виглсворт заплакал. Я думаю, что он почувствовал наступление новой поры одиночества. Только после смерти Смита Виглсворта люди начали говорить: «Он был великим человеком». Но при его жизни говорили в основном об эксцентричности его служений и великих чудесах, которые происходили на его собраниях. Виглсворт имел большее духовное влияние на другие страны, чем на свою родную Англию. За границей на своих собраниях он собирал невероятные пожертвования, особенно в Европе. Но жил очень экономно, потому что почти все деньги, которые получал, сразу же жертвовал на миссионерскую деятельность. В частности, он поддерживал работу Джима Солтера в Конго. Сам он никогда о деньгах не заботился — жил верой. Мне хотелось получить те же духовные дары, что были у Смита Виглсворта. Его твердость, упертость интриговали меня. А его доброта была подобна глубокому колодцу, полному воды. Эта вода была на- столько сладкой, что я готов был приходить и пить ее снова и снова. Вместе с тем Виглсворт был человеком резким. Он не верил в пустые слова. Однажды я спросил его: «Брат Виглсворт, как вам удается так прекрасно выглядеть каждый раз, когда я прихожу? Как вы себя чувствуете?» Он замычал на меня, как бык, и сказал: «Я никогда не спрашиваю Смита Виглсворта, как он себя чувствует!» «А как вы просыпаетесь утром?» Он ответил: «Я соскакиваю с кровати! Я танцую пред Господом десять-двенадцать минут, быстро танцую. Я прыгаю и бегаю по комнате, говоря Богу, как Он велик, как Он чудесен, как я рад быть с Ним и быть Его сыном». Затем он принимал холодный душ, час читал Библию, час молился, затем проверял почту, чтобы увидеть, есть ли у Бога для него какие-нибудь особенные поручения на этот день. Смит Виглсворт был на сто процентов выдающимся, удивительным человеком, полностью преданным Богу. Пророчество надежды в разгар войны В 1939 году Германия напала на Польшу, и началась Вторая мировая война. Перед ее началом я объездил с проповедями почти всю Европу. Было очевидно, что войны не избежать. В Британии дый понимал это. В течение двух лет перед началом войны я успел выступить с проповедями в трехстах девятнадцати городах Великобритании, Франции и других стран Европы. Мне даже довелось проповедовать в Германии под надзором гестаповцев, присутствовавших на каждом собрании, хотя въезд проповедникам тогда еще не был запрещен. Но когда я поехал в Англию в 1937 году, мне уже было понятно, что полномасштабная война начнется очень скоро. Грозовые тучи нависали над Европой всю вторую половину тридцатых годов. Премьер-министр Великобритании Чемберлен в своей политике по отношению к Гитлеру совершил роковую ошибку: он подписал с диктатором договор и, размахивая этой бумажкой перед всеми, провозгласил мир с Германией. Хотя было очевидно, что все, что подписал Гитлер, было лишь уловкой и ложью. Политику Чемберлена резко критиковал сэр Уин-стон Черчилль. Он гневно обвинял действующего премьера в заигрывании с гитлеровским режимом. Когда война все-таки началась, Чемберлену пришлось подать в отставку. Его сменил Черчилль. Гитлеровские армады прошли через Польшу, Бельгию, Голландию, вторглись на территорию Франции. Французы надеялись, что «линия Мажино» остановит немцев, но войска Гитлера преодолели и эти оборонительные укрепления. Еще через шесть дней Франция пала. Мне пришлось пройти не только через духовные потрясения, приходившие с каждой волной сошествия Святого Духа, но и через исторические бури и войны двадцатого века. Невозможно описать, на что это похоже, — жить в такое волнующее и вместе с тем тревожное время. Особенно вспоминаются те два года, которые я провел в Англии. Британцы трезво оценивали обстановку и не поддерживали Чемберлена, пытавшегося делать вид, что проблем не существует. Они были очень встревожены и даже напуганы развитием событий. Черчилль начал все чаще летать в Америку. Он просил президента Рузвельта вмешаться в ситуацию. Он думал, что Гитлер не осмелится напасть на Британию, если узнает, что за нее вступятся Соединенные Штаты. И вполне возможно, в какой-то степени был прав. В любом случае Рузвельт не объявлял войну до тех пор, пока его не вынудили сделать это. Это произошло 7 декабря 1941 года, когда Япония атаковала Перл Харбор. Но когда я жил в Британии, то видел, как люди чувствовали одиночество и незащищенность своей островной империи. Они не были готовы к войне. Однажды утром кто-то постучал в мою дверь в библейской школе (я остановился там во время пребывания в Лондоне). Я открыл дверь, — на пороге стоял здоровенный полисмен, больше шести футов ростом, в руке у него была какая-то бумага. Он сказал: «Я ищу Лестера Самралла». Я ответил: «Это я». Полицейский протянул мне эту бумагу с таким вот текстом: «Его Величество послал вам это уведомление, чтобы в ближайшие десять дней вы покинули страну. Теперь это зона боевых действий, армии Гитлера вышли к Ла-Маншу и готовятся к нападению. Если вы здесь по частному приглашению, вам необходимо уехать». Если бы я не уехал до начала открытой конфронтации, невозможно предсказать, насколько долго мне пришлось бы дожидаться безопасного выезда из страны. Я поехал прощаться с друзьями, которых у меня появилось уже достаточно много за годы пребывания в Англии. Конечно же, я навестил Смита Виглсворта. Мой прощальный визит к нему был печальным: я знал, что, скорее всего, больше не увижу его в этом мире. Смит Виглсворт был для меня огромным благословением. Много раз мы обсуждали с ним наедине Божье Слово. Это было замечательное время, поэтому я всегда стремился снова оказаться в его доме. Шел 1939 год. Мне было двадцать шесть лет, Смиту — восемьдесят. Я думаю, немногим молодым людям было интересно проводить время у ног старика и слушать его. Помню, я сообщил: «Брат Виглсворт, я приехал сегодня с особой миссией. У меня есть приказ от правительства его величества покинуть эту страну. Это не по моей вине. В этом виноват Гитлер». Объяснив, почему у меня так мало времени на то, чтобы покинуть страну, я сказал, что планировал поехать обратно в Соединенные Штаты, а затем — в другие страны, чтобы продолжить проповедь Евангелия. Я сказал ему: «Общение с вами для меня останется особенным воспоминанием. То благословение, которое я получил от вас, может сравниться разве что с благословением, полученным от Говарда Картера и Дональда Джи. И я смиренно благодарю Господа и вас за то, что вы уделили мне столько времени. Спасибо вам, что позволили мне услышать ваш разговор с Богом в молитве и услышать, как вы читали Слово Божье и как оно оживает в ваших устах. Я очень вам благодарен, но теперь мне надо уехать». Виглсворт встал. По его лицу бежали слезы. Внешне он походил на какого-нибудь адвоката или банкира — идеально уложенные волосы, безупречный внешний вид. Он выпрямился, как настоящий генерал, и сказал: «Я хочу благословить тебя». Он положил руку мне на плечо и притянул к себе. Я не сопротивлялся. Его лицо было в слезах и они капали мне на лоб и текли уже по моему лицу. Плача, Виглсворт произнес следующие слова: «Боже, пусть вся вера, которая есть в моем сердце, будет в его сердце. Пусть познание Бога, которое живет во мне, также живет и в нем. Пусть все дары Духа, которые работают в моем служении, работают и в его жизни». Мы стояли так вместе и плакали. Смит молился, заключив меня в свои объятия. Я чувствовал, как помазание Всевышнего Бога переходило с этого великого духовного первопроходца прямо на меня. Выпустив меня из своих объятий, он произнес: «Ты будешь благословлен, и вера будет пребывать в тебе, и ты будешь делать необычайные вещи». Затем он замер на мгновение, открыл глаза и сказал: «Я хочу сказать тебе кое-что». Его глаза вдруг стали такими, какие, возможно, были у Илии в тот момент, когда он увидел огненные колесницы, спускавшиеся за ним с небес. «Да?» — я ждал. Он воскликнул: «Я вижу это! Я вижу!» Я спросил: «Что вы видите?» Снова закрыв глаза, он произнес: «Я вижу величайшее в истории человечества пробуждение, которое идет на планету Земля. Такого, возможно, еще не было. Я вижу, как мертвые воскресают. Вижу, как люди исцеляются от всех форм болезней. Вижу, как пустеют больницы, и в них не остается ни одного пациента. Даже врачи бегут по улице и кричат». Смит сказал мне, что будут неисчислимые толпы людей, которые примут спасение Христа. Ни один человек не скажет, сколько их, потому что никто не сможет сосчитать. Ни одна болезнь не сможет устоять перед Божьим народом. И это будет происходить по всему миру, а не где-нибудь в одном месте. Сила Божья и помазание будут сходить на человечество по всей земле. Затем Виглсворт открыл глаза, посмотрел на меня и сказал: «Я этого не увижу, а ты увидишь. Господь говорит, что я должен продолжать идти за своей наградой, а ты увидишь могущественные дела, которые Он совершит на земле в последние дни». Когда я покидал его, моя печаль ушла. Его слова вдохновили меня. Сама мысль о том, что я увижу это пробуждение, поднимала. Я верю, что в последнее десятилетие уходящего века мы становимся свидетелями начала этого пробуждения, которое наполнит всю землю. Мы уже видели потрясающее, масштабное движение Бога в Африке. Уже есть гигантские церкви, поднимающиеся по всему миру. Недавно я был в Китае и побывал там в подпольной церкви. Мне сказали, что в Китае сейчас живет как минимум сорок пять миллионов христиан, исповедующих полное Евангелие. Я обнаружил среди китайских верующих такую глубину молитвы и такую чистоту, каких не наблюдал нигде больше. В этих китайцах есть такая сила, которую следует принять всем остальным верующим. Когда они плачут, ты не можешь удержаться и плачешь вместе с ними. Китайцы рассказали мне как минимум о сотне людей, которые были воскре- шены за последние несколько лет. Они рассказывали о слепых, которые прозревали, об инвалидах, бросавших свои коляски, и о могучем пробуждении, которое двигалось через Китай. Потому я верю, что сегодня мы видим начало исполнения пророчества Виглсворта. Это лишь первый этап. У меня такое чувство, что это пробуждение будет длиться недолго, а его лидерами станут молодые мужчины и женщины, которые пока не очень известны. Их имена благодаря мощному движению Духа Божьего в их служении станут очень быстро знакомы всем. За последнюю пару лет где-то больше двадцати пасторов, живущих в разных местах, поведали мне, что Господь сказал им, что мощное всемирное пробуждение начнется с их областей. Я улыбался и думал про себя: «Ну в общем-то меня не волнует, где оно начнется. Я просто буду в нем во что бы то ни стало». Захватывающий мир Смита Виглсворта Когда Смит Виглсворт родился в английском графстве Йоркшир, а затем начал служить народам планеты, миссионерская работа в основном велась из Великобритании и британцами. Со второй четверти девятнадцатого века, начав с Китая, Британия стала распространять Евангелие до краев земли. После ранней Церкви попыток развивать миссионерство было не так уж и много. Начиная с четвертого века, проповедь Евангелия свелась к обращению людей в католичество. Даже после Реформации Евангелие распространялось преимущественно среди людей, так или иначе верующих, и в основном вся проповедь сводилась к учению христианским доктринам. В восемнадцатом веке многие британские служители — методисты, баптисты, пресвитериане — начали распространять Слово по огромному континенту Америки, работая с коренным населением. Но ни одного по-настоящему большого движения проповеди Евангелия до краев земли до 1880 года не было. Затем в Великобритании начали формироваться различные миссионерские организации и движения. Британские христиане послали в Китай Хадсо-на Тэйлора, Адонирама Джудсона, Уильяма Кэрри и других. Дэвид Ливингстон поехал в Африку, а Вильям Бут основал «Армию Спасения». Смит Виглсворт хорошо знал всех этих пионеров веры, тем более что они были его земляками. Он был знаком с пионерами пятидесятнического движения. Ему часто доводилось служить вместе с братьями Джефрисами, Дональдом Джи, Говардом Картером, Т.Б. Бэррэтом из Норвегии, Стэнли Фродшемом и многими другими, о которых я уже рассказывал. Родился он действительно в благодатные времена в окружении необыкновенных людей, благословлявших и вдохновлявших друг друга. И, подобно многим другим великим мужам, он начал с малого. Подробнее об этом можно прочитать в книгах Фродшема и других авторов, которые писали о Виглсворте. Мало кто его знал за пределами родного городка Бредфорда, пока в возрасте сорока восьми лет Смит не пережил крещение Святым Духом в Сандерленде на служении епископального викария Александра Бодди и его жены. До того момента Виглсворт работал сантехником и помогал в миссионерской работе своей жене Поли. Она проповедовала, а он приветствовал людей у дверей, раздавал книжки и консультировал новообращенных. С шести лет Виглсворт помогал семье как мог. Начал он со сбора репы на полях, а затем пошел работать на фабрику вместе с братом и отцом. Образования он не получил никакого, поэтому, даже достигнув зрелого возраста, не умел толком читать. Грамоте Смита учила жена. Но даже в свои поздние годы он говорил, что не читал ничего, кроме Библии. Виглсворт пережил рождение свыше в возрасте восьми лет в уэслианской методистской церкви. В десять лет он перешел в англиканскую церковь, где прошел обряд конфирмации. В возрасте шестнадцати лет он присоединился к «Армии Спасения». В двадцать он переехал в Ливерпуль. Виглсворт привел сотни людей к Христу. Многие из них были из бедных семей докерщиков. Он кормил их на свое жалованье и проповедовал им Евангелие. В возрасте двадцати трех лет Виглсворт вернулся в Бред форд, который стал для него родным домом до конца дней. Там он открыл свое дело — занялся сантехническим ремонтом. Там же он встретил девушку, ставшую впоследствии его женой. Однажды Виглсворт исцелился от гнойного аппендицита. После этого он сказал, что Бог дал ему великую веру молиться за людей, заболевших аппендицитом. Он начал служение исцеления еще до того, как крестился Святым Духом. Обычно он заканчивал каждое свое служение молитвой за больных. Поли Виглсворт не дожила до того момента, когда ее муж стал популярным и стал ездить по другим странам с проповедями. В свои поздние годы он был одним из самых известных евангелистов пятидесятнического движения. Его часто обвиняли в «грубом обращении» с людьми, но в слабости веры его никто не упрекал. Естественно, я много слышал о нем задолго до нашей встречи. Когда я был в Сиднее, один пастор спросил меня: «Вы встречались со Смитом Виглсвор-том?» Я ответил: «Нет пока. Но думаю, что это произойдет очень скоро. Я найду его, где бы он ни был. Я слышал о чудесах, которые происходят в его уникальном служении». Тогда пастор рассказал мне такую историю: «Не так давно Смит был в нашем городе. Я думаю, этот визит мы никогда не забудем! Как-то раз в воскресный день я привел его в один из самых шикарных ресторанов нашего города. Когда мы вошли, кто-то подскочил к нам и помог ему снять пальто и повесить его на вешалку. Он окинул взглядом зал. В тот момент он был похож на орла. В этом ресторане обедали только богатые люди. И что бы вы думали, вместо того, чтобы сесть за стол, Виглсворт взял вилку и начал стучать ею по пустому стакану. Звон стоял на весь ресторан. Все прекратили жевать. Над залом возвышался красавец-мужчина, который зачем-то барабанил по стакану. После этого он поднял руку и сказал: «Дамы и господа, придя сюда, я заметил, что ни один из вас не помолился и не благословил пищу. Вы напоминаете мне стадо свиней. Вы просто лезете к столу и едите, не поблагодарив Того, Кто дал вам эту пищу. Склоните ваши головы, и я помолюсь за вас». Пастор продолжал свой рассказ: «Мне хотелось под стол залезть, чтобы окружающие не видели меня рядом с ним. Виглсворт поднял руки и помолился за людей. Тем не менее до того, как мы покинули ресторан, к нам подошли две семьи и приняли спасение. После этого мне было стыдно за себя и за свою трусость». Служение Виглсворта концентрировалось на спасении, исцелении и крещении Духом Святым. У него был сильный характер, и такую же атмосферу он создавал вокруг себя. После крещения Святым Духом Господь сказал Виглсворту, чтобы тот приготовил пир для бедных, хромых и слепых. Он зарезервировал места и нанял двух людей, которые пошли по городу искать страждущих, измученных болезнями людей и приводить их на ужин, который он устроил в миссии. Смит говорил, что все происходившее на таких собраниях было за гранью воображения, и что те времена были самыми счастливыми в его жизни. Там происходили удивительные по своей силе исцеления, и они очень подняли веру Виглсворта. В двадцатые годы Смит побывал в Америке с несколькими евангелистскими турами. Первый раз я услышал об особенностях его служения в Сан-Франциско. Это было до того, как я сам начал ездить по миру с Говардом Картером. Я проповедовал в Храме Благой Вести, вмещавшем более трех тысяч человек. Люди спрашивали меня: «Вы встречались со Смитом Виглсвортом?» Я отвечал: «Нет, пока нет». Они же говорили мне, что он до этого проповедовал в том же храме. Рассказали мне об одном больном раком, которого привели на служение исцеления. Виглсворт подошел к линии, где выстроились люди с разными болезнями, спрашивая всех по очереди об их недугах. Наконец, он поравнялся с человеком на носилках, одетым в больничный халат. Виглсворт спросил сопровождавшего врача: «Что с ним?» Врач объяснил, что его пациент умирает от рака. Виглсворт спросил: «Где рак?» «В желудке», — ответил доктор. Смит быстро сжал кулак и треснул этого пациента в живот так, что, казалось, тот дух испустил. Руки больного сразу обвисли как плети, а доктор начал кричать: «Что ты делаешь! Он же умрет! Ты убил его! Его семья тебя засудит!» Виглсворт спокойно посмотрел на врача и заявил: «Пациент здоров». Он даже не остановился, а спокойно пошел дальше молиться за других. Минут десять спустя тот человек подошел к линии, выстроившейся за Виглсвор-том у сцены. Он встал, отодвинул доктора и вышел перед трехтысячной толпой прямо в своем смешном больничном халате! Его не волновал внешний вид. Он поднял руки над головой и закричал: «Я исцелен! Я исцелен!» Даже у врача появилась вера. Он стоял за спиной своего пациента и голосил вместе с ним: «Он выздоровел! Он выздоровел!» Исцеленный поравнялся с Виглсвортом и сказал: «У меня нет никакой боли. Я чувствую себя так замечательно. У меня появились силы, которых давно уже не было». Но Виглсворт даже не оглянулся на него. Он лишь сказал: «Ну благодари Бога за это» — и пошел дальше молиться за людей. Для Смита это не было большим сюрпризом. Он уже знал, что тот человек исцелен». Вот так я впервые узнал подробную историю о служении Виглсворта, хотя и слышал о нем раньше, еще в детстве. Я сказал себе: «Нет, теперь с ним надо точно встретиться». Затем я поехал в Новую Зеландию и Австралию и услышал новые свидетельства об этом удивительном человеке, в том числе и историю о проповеди в ресторане. Все эти рассказы еще больше побуждали меня искать встречи с ним. И когда я наконец встретил Виглсворта, то не был разочарован. Он был как раз таким, каким я его себе представлял по рассказам людей из разных стран, которые побывали на его служениях. Некоторые служители считали, что Виглсворт был слишком силен в вере. Это их пугало. Тем более что сам он упрекал их в отсутствии какой бы то ни было веры. Я же любил его и мне нравилось его радикальное отношение к греху и болезни. Но все равно никакие истории не могли во всей полноте раскрыть личность этого человека. Да этого, пожалуй, и никакая книга сделать не сможет. Я видел великую, наполненную верой жизнь. Но меня не покидала мысль: как же неверие одной только женщины могло заставить его умереть так рано? Это произошло, когда Виглсворта попросили произнести речь на похоронах очень близкого друга, которого он знал многие годы. Виглсворту исполнилось уже восемьдесят восемь лет. Поднявшись по лестнице в ту комнату, где проходили похороны, он встретил женщину, которую сразу узнал. Он спросил: «Привет, как твои дела? Я однажды молился за твою мать. У нее был рак, она сейчас в порядке?» Женщина бросила ему в лицо: «Нет, твои молитвы только хуже ей сделали». Затем она повернулась и вышла прочь. Виглсворт прошел в отдельную молитвенную комнату, где перед началом служения собрались проповедники. Там напротив теплого камина он присел у небольшого столика, стоявшего без скатерти, положил локти на стол и заплакал. Грубые слова, произнесенные той женщиной в адрес его веры в Бога и молитв, глубоко ранили его. Я думаю, именно поэтому его дух покинул тело. Он ушел домой — на небеса к Господу. Спустя несколько минут кто-то вошел в ту комнату и окликнул его: «Мистер Виглсворт, вам пора идти говорить речь». Смит неподвижно сидел за столом, закрыв лицо рукой, опершись локтем о стол. Он не шелохнулся. Его слегка потрясли за плечо... Тело уже остывало. Я, конечно, не могу возложить вину за смерть Смита на ту женщину. Как я могу судить? Но мне кажется, что именно ее демонстративное неверие сократило дни жизни великого человека. Некоторые думали, что во всем была виновата резкая смена температуры воздуха: Виглсворт взбирался на морозе по крутым ступенькам храма, а затем перешел в сильно натопленную комнату. Но лично я думаю, что это был внезапный сердечный удар. Смит Виглсворт мог прожить еще несколько лет и исцелить еще тысячи людей, если бы не этот приступ, спровоцированный неверием какой-то женщины, заявившей, что его молитвы за ее мать были бесполезными. Виглсворт сказал мне, что я увижу последнее колоссальное по своим масштабам движение Святого Духа. Я верю, что оно начинается сегодня. Я готов двигаться в любом потоке Духа, в какой Господь пошлет меня. Буду делать все, что Он захочет. Готов сойти с одного пути и начать движение по другому. Я верю, что те слова, которые Смит Виглсворт произнес во время нашей последней встречи, обязательно сбудутся. Лилиан Барбара Йоманс Совместившая медицину с небесным исцелением (1861-1942) С доктором Лилиан Йоманс у меня сложились прочные, дружеские взаимоотношения. Будучи медиком по профессии, она стала «целителем веры». Когда я в первый раз приехал с Говардом Картером в Калифорнию, Лилиан уже слышала обо мне и прислала записку, приглашая в гости. Мне было тогда двадцать лет, а ей где-то шестьдесят пять. С высоты моих сегодняшних лет она мне кажется «молодой девчонкой». Тогда же в ее лице читались сила и уверенность. В комнате у Лилиан был небольшой квадратный коврик, и когда я вошел туда, она сказала мне: «Встань на колени вот сюда». Я мимоходом бросил взгляд в соседнюю комнату, где был накрыт обеденный стол, и увидел блюдо с жареным цыпленком. Попробуйте заставить какого-нибудь проповедника стоять на коленях в такой близости от превосходного угощения! Даже усидеть невозможно! Но все-таки я был в том доме гостем, тем более впервые, поэтому пришлось подчиниться и встать на колени. Лилиан подошла и возложила на меня руки. Ее рукоположение оказалось не из легких, она буквально вцепилась в меня и начала трясти. Если бы она была мужчиной, я, возможно, закричал бы: «Эй, полегче!» Но женщину я остановить не мог, поэтому принял все как должное. Она начала говорить: «Ты поднимаешься к чему-то большему. Ты будешь учиться. И когда поедешь по миру...». Она еще долго продолжала так молиться и давать мне советы. Я же стоял на коленях и думал: «Когда же все это закончится?» Духовные благословения иногда даются нелегко. Наконец, она отпустила меня, и мы пошли к столу. Обед был великолепным. Затем мы еще провели пару часов в общении, разговаривая о Божьих делах. Я думал, что больше ее не увижу, потому что собирался сесть на корабль и отплыть из Америки на продолжительное время. Тем не менее спустя три года я вернулся в Штаты и был приглашен проповедовать в Миннеаполисе. Прибыв туда, я обнаружил, что проповедовать буду в одной команде с доктором Йоманс. Увидев меня, она воскликнула: «Привет, шкипер!» Меня даже пошатнуло. Такие слова можно ожидать от молодой девчонки, но не от пожилой дамы. Однако подобно Лилиан Трэшер эта женщина внутренне оставалась вечно молодой. Когда я закончил проповедовать в тот вечер, она сказала: «Очень даже неплохо! Со времени последней нашей встречи ты заметно вырос в Слове». Я поблагодарил. «Пойдем, прогуляемся по городу», — продолжила она. А когда я спросил, куда мы направимся, она заявила: «Не мешало бы гамбургер какой-нибудь слопать». К нам присоединились еще несколько проповедников, и Лилиан весь вечер была в центре всеобщего внимания. Она стала рассказывать, в чем заключается настоящая вера. Говорила о том, как надо ходить в вере, в силе веры и о том, как Бог дает исцеление. Потом она повернулась ко мне и сказала: «Ты знаешь, а ведь та моя молитва сработала! Или я не права? » Посмотрев на нее изумленно, я спросил: «Где вы берете столько энергии?» Она посмотрела в ответ ласково и просто сказала: «У Иисуса». «Это как раз то, что мне нужно, — заметил я. — Я хочу такой же жизни». Даже в возрасте восьмидесяти лет Лилиан Йоманс продолжала писать книги и ездить из города в город с евангелизациями. Она была очень эффективным свидетелем Господа Иисуса. Встретить такого пионера веры для меня было настоящим подарком. Когда такой человек открывает свои уста, из них исходят не просто слова, а сама жизнь. Суровое начало Доктор Йоманс родилась в Канаде, а потом переехала в Соединенные Штаты. Выросла она в Калгари, графство Альберта, и была старшей из трех сестер в семье врачей. Во время гражданской войны, когда она была еще совсем маленькой, родители переехали в Штаты. Там ее отец начал работать хирургом в американской армии. Лилиан выросла, поступила в университет в Мичигане, получила диплом медика (кстати сказать, она была одной из первых женщин, кому это удалось). Затем она вернулась в Канаду и начала проходить практику у своей матери Амели Ле Сур Йоманс, которая была и терапевтом, и хирургом одновременно. Лилиан Йоманс была человеком постоянного движения. Она не могла усидеть на месте без дела, а потому взваливала на себя все больше и больше работы. Результатом стал серьезный стресс. Стараясь избавиться от него, Лилиан села на наркотики. Она начала употреблять морфин и хлорал гидрат. Поняв, что попала в зависимость, пыталась принимать еще другие препараты. В итоге Лилиан оказалась в наркологической лечебнице. Выйдя оттуда, она переехала в Нью-Йорк, где попыталась найти успокоение в сайентологии. Эта попытка также закончилась неудачей. Наконец Йоманс начала читать Библию. В 1898 году через служение Александра Дауи она получила исцеление. Лилиан погрузилась с головой в движение святости конца девятнадцатого века. Она считала, что в 1907 году приняла, как сама выражалась, «кризисное переживание освящения». Заслуживает внимания тот факт, что тем же вечером Лилиан заговорила на языках. В течение следующих месяцев она писала письма матери, объясняя ей детально понимание освящения и крещения Святым Духом. Впоследствии эти тексты были опубликованы под общим названием «Пятидесятнические письма». Ее мать начала искать исполнения Духом и получила его в 1908 году. Доктор Йоманс проповедовала Евангелие по всей Америке и Канаде. В частности, она была пионером пятидесятнического движения в графстве Альберта. Когда я с ней познакомился, она уже несколько лет жила в Калифорнии. Она вела семинары по сверхъестественному исцелению и по истории церкви в библейском колледже Эмми Семпл Макферсон. И когда ей было шестьдесят пять лет, и когда исполнилось восемьдесят, Лилиан продолжала писать книги. Их довольно активно издавали. Даже в возрасте восьмидесяти лет доктор Йоманс продолжала проповедовать Евангелие. Умерла она почти за год до печальных событий в Перл Харборе и была похоронена в Лос-Анджелесе на известном кладбище Форест Лоун, где находятся могилы кинозвезд и других знаменитостей. Замуж Лилиан так и не вышла. Любовью ее жизни был Господь Иисус Христос. Часть третья Последнее сияние славы И все cии, свидетельствованные в вере... (Евр. 11:39) Пионеры полноевангельского движения как раз и составляют сегодня часть «великого облака свидетелей» на небесах. Если и есть что-то, чего я желаю больше всего в жизни, так это чтобы в конце ее у меня было хорошее «свидетельство в вере». Это значит, что ты совершил нечто необычное, не отставал от того, что совершал Бог. Весь двадцатый век, от начала до конца, являл нам то, что должно происходить только в последние времена. За этот промежуток времени были изобретены практически все современные приборы и устройства, которые делают нашу жизнь комфортной. Еще чуть более ста лет назад основным видом транспорта была лошадь, теперь мы путешествуем на сверхзвуковых самолетах. Раньше люди во всем мире общались либо при личной встрече, либо писали друг другу письма, сейчас мы можем звонить или посылать факсы из любой точки мира. Эти и многи другие вещи появились на свет всего за два поколения — моих родителей и моего. Я верю, что мы живем в завершающей стадии последнего времени. Если первое сошествие Святого Духа было достаточно умеренным, то теперь Бог будет изливать двойную порцию — польется «поздний дождь». В дополнение к тому, что у нас сейчас есть, у нас будет и то, что было у апостолов ранней церкви. Я верю, что Бог собирается удвоить Свою славу, удвоить помазание и Свою силу. В Захарии 10:1 говорится следующее: Просите у Господа дождя во время благопот-ребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле. Мы должны просить у Господа особого излияния Его Духа. В Иакова 5:7 написано: Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Мы не должны останавливаться, мы не должны замедлять ход, напротив, должны терпеливо ждать пришествия Господа. Разница между «ранним дождем» и «поздним дождем» состоит в том, что «ранний дождь» начался в день Пятидесятницы около двух тысяч лет назад. Он никогда не переставал идти на протяжении столетий, пока не наступил век двадцатый. На закате девятнадцатого века мы прошли через переходный период, соединивший две эпохи. Такие люди, как Джесси Смит, Билли Сандей, Стивен и Джордж Джефрисы из Англии, все, с кем я лично встречался, сделали абсолютно новые духовные открытия. Я думал, что, возможно, Дуайт Л. Муди мог стать ключевой точкой конца «раннего дождя». Однажды на молитвенном собрании в Ливерпуле я молился на языках. Ко мне подошел какой-то пожилой человек и спросил: «Ты можешь делать это постоянно?» Я ответил: «Да, когда Дух движется, я могу это делать». Тогда он сказал: «Еще раньше я был в этом городе вместе с Дуайтом Л. Муди. Когда в совместной молитве мы склонились на колени, он сделал то же самое, что делаешь сейчас ты. Он говорил какие-то слова, которые мне были непонятны». Вполне возможно, что Дуайт Л. Муди еще на закате девятнадцатого века ознаменовал собой окончание «раннего дождя». Почему бы и нет? Сегодня мы живем в последнее десятилетие двадцатого века. Прошло уже почти два тысячелетия после того, как Господь Иисус покинул свой гроб и провозгласил, что всякая власть дана Ему на небесах и на земле. Большинство людей на протяжении всей истории Церкви никогда не решалось пойти дальше их первого благословения от Бога — переживания спасения. Когда Джон Уэсли начал проповедовать об освящении, очищении и упорядочении личной жизни, многие деноминации даже не заметили этого. Они говорили: «Да мы и так все знаем». Однажды попав в какую-нибудь колею, обычный верующий так и остается в ней до конца жизни. Нашему плотскому естеству характерны определенные привычки. Мы можем жить в чем угодно, кроме Божьих планов. Я думаю, что основная причина кроется в том, что дьявол очень не хочет нашего духовного возрастания. В Библии мы видим, что книжники, фарисеи и саддукеи создали свои отдельные маленькие секты. Они следовали придуманным ими же самими обычаям и оставались им верны до смерти. Единственное, в чем эти люди достигли единства, так это в стремлении избавиться от Иисуса. Люди — интересные существа. Они хотят иметь последнюю модель автомобиля, самый модный костюм, хорошую еду, все лучшее, но когда дело касается религии, их новизна не волнует. Подойдет любая старая церковь. Бог делает что-то новое, а люди тут же говорят: «Это, наверное, фанатики!» Я верю, что пришло время оценить иначе многие духовные вещи, взглянуть на них по-новому и начать двигаться вместе с Богом. В девятнадцатой главе книги Деяний мы читаем о том, как апостол Павел пришел в Ефес. Он вошел в церковь, где было всего двенадцать человек. Церковь существовала как группа единомышленников — эти двенадцать не могли найти себе проповедника. Павел выяснил, что все они были крещены крещением Иоанна, которому отрубили голову двадцать лет назад. Таким образом, они следовали за обезглавленным человеком на протяжении двадцати лет. Павел начал им проповедовать Иисуса, и они слушали. Те люди сожгли своих идолов общей стоимостью в пятьдесят тысяч драхм (одна драхма составляла средний дневной заработок) (Деяния 19:19). Вот это и называется пробуждением! Ефесяне вышли из наезженной колеи и пошли по другой. Люди поздравляют друг друга, когда покупают новый «Линкольн», но проклинают, когда их соседи принимают Святого Духа и позволяют действовать Его дарам. Я думаю, у Бога всегда есть для нас что-то новое. Христиане могут стать помехой переменам Насколько мне известно, на протяжении всей истории человечества ни одна из деноминаций не решилась на радикальные изменения. Сами люди меняться могут, но что касается больших церковных объединений, то с ними это происходит чрезвычайно редко. Одна из причин в том, что духовные лидеры часто приходят в смущение, если люди обнаруживают недостаток знания о Боге. Иисуса гнали за то, что Он принес перемены, провозгласил возвращение к Божьему Слову в тех областях, где оно превратилось в традицию. Когда Иисус предстал перед религиозными лидерами в новой силе и благословениях, они были в шоке! Фарисеи даже не знали, что с Ним делать. Они лишь кричали: «Убейте Его!» В 1900 году евангелисты молились: «Бог, дай нам пробуждение для нового века». Бог послал пробуждение Святого Духа, подобное тому, что описано во второй главе книги Деяний Апостолов. И те же самые люди, которые просили о пробуждении, назвали его «фанатизмом». В начале каждого пробуждения его плоды принимают бедные и смиренные сердцем. Им все равно нечего терять. Так обстоят дела во всем мире.Когда пришло пробуждение начала века, новые духовные лидеры стали проповедовать о четырех вещах: спасении, водном крещении, исполнении Святым Духом и втором пришествии Христа. Эти основополагающие истины составили суть движения Полного Евангелия и распространили его по всей земле. Я начал проповедническую деятельность в 1930 году, как раз в то время, когда общества и национальные культуры переживали серьезные изменения. Люди приходили к Иисусу, и Великая депрессия была отнюдь не самой главной причиной этому. Движущим фактором было учение о пророчествах последнего времени. Если проповедник не мог учить о пророчествах, то большого количества новообращенных ждать было бесполезно. Многие служители так и не смогли продвинуться от четырех доктрин Пятидесятницы в сторону пророчеств. Еще в молодости я начал учиться изменяться вместе со временем — двигаться вместе с Богом. Во время Великой депрессии миллионы людей спасались по двум причинам: трудности в экономике толкали их к Богу, а пророчества вели их к Господу через страх. Многие проповеди заставляли тогда людей поверить в то, что Иисус придет прямо завтра в шесть утра! Однажды в нашей церкви в городе Мобайле, штат Алабама (туда переехали мои родители), во время одного из собраний поднялся дьякон и заявил: «Так говорит Господь Иисус Христос: в этот сочельник в одиннадцать вечера будет Мое второе пришествие к вам». Все, разумеется, перепугались. Меня это тоже несколько потрясло, поскольку тогда я был еще зе- леным подростком. Когда наступил вечер, зал для собраний был забит до отказа. Я залез под кресло и, перепуганный, наблюдал за происходившим вокруг. А боялся я потому, что был уверен, что не готов еще к Его пришествию. Вся церковь замерла в ожидании. За три минуты до того, как часы должны были пробить одиннадцать, дьякон поднялся и произнес такие слова: «Так говорит Господь. Я только что передумал!» Мне очень хотелось взять бейсбольную биту и заехать этому типу по лбу! Не думайте, что чудаковатые пророки и христиане, у которых поехала крыша, это что-то новое! Они были всегда. С другой стороны, мы ни в коем случае не должны пренебрегать истинным даром пророчества. По окончании Второй мировой войны началось движение «позднего дождя». Родилось оно в Канаде, затем переместилось в Детройт, в церкви «Ассамблеи Божьей». Я приезжал туда два или три раза в год. Люди там были благословлены, счастливы, радовались и танцевали. Но лидеры деноминации выступили против движения «позднего дождя» и закрыли церкви. Это был дар пророческого движения, и почти все были против него. Как раз в то время было модным изучать пророчества, но сам никто не пророчествовал. Если кто-то один начинал пророчествовать, остальным это казалось не вполне нормальным. Хотя я тогда был еще слишком молод, меня печалило то, как люди подавляли дары Святого Духа. Знаете, я не боюсь дикого огня Духа. Знаю, как с ним справиться. Но я боюсь айсбергов! Если бы деноминации полного Евангелия приняли движение «позднего дождя», к ним бы примкнули сотни тысяч новых людей, потому что это было настоящим дыханием Божьим. В некоторых местах не обошлось, конечно, без некоторого фанатизма, но это можно было исправить через лидеров, любящих людей, которые бы стали их учить, а не бранить. Верующих обвиняли в одержимости бесами. Но Бог по Своей великой милости почти в то же время начал пробуждение исцеления. Тогда у меня была только что построенная церковь на тысячу мест, а членов церкви было лишь триста человек. К нам приехал евангелист Рекс Хамбарт, с ним были еще тринадцать членов его семьи. Он спросил, можно ли ему провести собрание исцеления. Я, конечно, согласился. Здание было совсем новым, поэтому к нам еще не так часто приезжали проповедники из других мест. Мы собирали для Хамбарта пожертвования прямо во время служения. Пока он проповедовал, мы насчитали в зале сто пятьдесят вновь пришедших. Если сравнивать с сегодняшними масштабами, то для нас это было как нынешние две тысячи. Через несколько месяцев Хамбарты снова приехали к нам со своей палаткой, и снова к нашей церкви присоединились сто пятьдесят человек. Затем к нам приехал Орал Роберте. В тот раз я сам был распорядителем собрания. После тех служений к нам присоединились еще несколько сотен человек. К нам приезжали и другие проповедники, и церковь постоянно пополнялась новыми людьми. В конце концов, наша церковь стала второй по величине на территории Соединенных Штатов. Первой была церковь Чарльза Блэйра в Денвере, штат Колорадо. Обе наши общины приглашали одних и тех же проповедников. Тогда лидеры пятидесятнического движения вдруг заявили, что ни один из этих служителей не должен принадлежать к их деноминации. Их просто вышвырнули, в том числе и меня! Бог давал нам новое благословение, а старые мехи не могли выдержать нового вина! Я поехал на Филиппины, и там спаслись сто пятьдесят тысяч человек. Приехал Орал Роберте, и еще двадцать пять тысяч приняли спасение за одну неделю. Приехал Гордон Линей, и еще почти тридцать тысяч человек обратились к Христу. После этого страна была буквально затоплена волной пробуждения. Движение исцеления тогда уже начало сбавлять темпы. Многие из его лидеров умерли. Изучая жизни этих людей, можно увидеть, что духовная сила может оказаться опасной, если не пользоваться ею в истине, чистоте и святости. Бог требует от людей святости, и если мы не живем в ней, Он покидает нас. Затем Бог по своей милости начал новое пробуждение — харизматическое. Насколько я знаю, началось оно с Международной организации бизнесменов полного Евангелия (Full Gospel Buisness Men's Fellowship International). Они высвободили силу Святого Духа на разные деноминации. Это было замечательно. Тогда появились разные статьи, в которых говорилось о том, что между пятидесятниками и харизматами нет почти ничего общего. И те, и другие говорили на языках. И те, и другие верили в Святого Духа. И те, и другие верили, что Иисус скоро придет. И вместе с этим люди умудрились воздвигнуть барьеры, отделив харизматов от всех остальных деноминаций. Моя церковь в Саут-Бенде состоит из католиков, баптистов, методистов, пресвитериан, меннонитов, амишей — людей из различных деноминаций. И все они вместе любят Иисуса. По всей земле миллионы людей получили благословение через харизматическое пробуждение, но затем это движение начало затухать. Пробуждение угасало, а Бог продолжал двигаться. Он поднял двух техасцев — Кеннета Хейгина и его помощника Кеннета Коупленда. Бог сказал: «Мое Слово истинно. Вы считаете его истинным. Научите Мой народ вере». Их учение некоторые называли «гиперверой». И снова христианам был дан шанс продолжить духовное развитие о том, что было названо «движением веры». Но этого не произошло. В моем доме нет ни одной таблетки аспирина. В домах некоторых христиан можно смело открывать аптеки, столько лекарств там накопилось. Мы с женой вырастили своих детей без всяких лекарств. «Они никогда не болели?!» — спросите вы. Конечно, болели, но мы возлагали на них руки, молились, и они получали исцеление. Мы проходили проверки и испытания, и Божье Слово доказало свою истинность. Я прожил много лет и никогда не думал, что кто-то осмелится говорить унизительные слова в адрес веры и Слова — тех двух вещей, которые необходимы каждому христианину, но и это произошло. Лидеры предыдущих духовных пробуждений обычно оказываются самыми ярыми противниками новых движений Божьего Духа. Люди по своей плотской природе не любят перемены, и христиане — не исключение. Большинство из нас противится изменениям, насколько это возможно. На пороге духовной революции Я верю, что скоро нас ждет величайшая в истории человечества духовная революция. Но не уверен, что все христиане примут ее, потому что она кому-то, возможно, покажется слишком «радикальной». Она будет резко отличаться от имеющихся представлений о Божьих действиях. Вполне возможно, что многие проповедники будут выглядеть не слишком респектабельно. Дары Духа будут действовать с небывалой мощью, влияя на правительства и пугая политических лидеров. Перед вторым пришествием Христа Божья Церковь оживет. Среди лидеров деноминаций будут люди, которые так и не смогут преодолеть непонимание Божьих действий. Будут пятидесятники и харизматы, которые не смогут принять каких-то духовных новшеств. Будут лидеры движения веры, которые также не смогут преодолеть этот разрыв. Люди будут говорить: «Я не могу прыгать так далеко с того места, где сейчас нахожусь. Пожалуй, будет лучше, если останусь здесь. Мне и так неплохо». По этой же причине в прошлом люди, принадлежавшие одному течению Божьего Духа, не пошли с Богом дальше. Они остались там, где им было удобно. Много раз я просил Господа: «Пожалуйста, пока я жив, не делай ничего без меня, я хочу быть частью любого Твоего движения». Я обещаю вам, что когда случится новое излияние Святого Духа, то не стану критиковать его. Я не буду искать в нем недостатки. Просто приму его и буду двигаться вместе с ним. Я готов помогать всем, кому понадобится моя помощь. Кому-то же нужно объединять и старое, и новое в единое целое. Кто-то же должен просто любить людей, прощать мелкие ошибки, которые они совершают. Я верю, что мы стоим на пороге нового спонтанного движения Божьего. Никто не может ограничить Его благословения. Только мы сами можем их упустить. Многие из вас, читатели, возможно, будут еще здесь на земле, когда Иисус придет. И вам захочется пребывать в сиянии Его славы! Не ждите, что ваша деноминация или даже ваша церковь пойдет вместе с вами, но и не проклинайте их, если они откажутся двигаться дальше. Не судите их, не оскорбляйте. Просто сами продолжайте путь с Господом. Еще никогда ни одна организованная группа не получала новых масштабных откровений — на это способны только личности. Организации набирают силу уже позже, когда в них становится достаточно личностей. Поэтому держи свое сердце открытым и говори: «Я приму все, что исходит от Тебя, Господь». За более чем шестьдесят лет служения я ни разу не увлекся какой-нибудь глупой доктриной. Я никогда не сбивался с пути. Верю и учу сейчас тому, что делал еще подростком, — то же Евангелие, та же истина, то же помазание, та же сила. Я не боюсь дьявола. Каждый день своей жизни я пребывал в Божьем благословении. От благословений невозможно уйти на пенсию. Например, ты — исцеляющий проповедник, но вдруг перестанешь проводить служения исцеления, сделаешь перерыв лет на десять, а затем решишь запрыгнуть обратно в поток чудес и творить их на том же уровне. Так не бывает! Забудь об этом! Ты будешь, как медь звенящая и кимвал звучащий. Если ты хочешь иметь благословения Божьи, то должен следовать за Ним постоянно. Мне случалось общаться с некоторыми великими пионерами веры в моменты, когда они лишались всех денег и имения. Я успокаивал их: «Твоя собственность ровным счетом ничего не стоит. Бог даст тебе другую. Просто держись благословений Божьих». Иисус скоро грядет. Давайте наполним землю Его хвалой. Чем преданнее мы будем, тем большее влияние окажем на свое поколение. Когда люди будут видеть, что мы искренни в своей вере, что не играем с религией, они нам поверят. Я верю, что большие стадионы построены не для просмотра футбольных и бейсбольных матчей, а для больших евангелизационных собраний. Их предназначение — принять великое дыхание Бога в последнее время! От этого ветра Духа никто не устанет. Мы будем течь в потоке сверхъестественного. На основе истории Израиля и Иудеи можно увидеть, как Бог благословляет целые поколения. Сегодня мы нуждаемся в таком поколении. Я верю, что оно уже поднимается. Я лично знаю нескольких молодых проповедников, обладающих такой духовной силой, какой никто не имел раньше. Тем не менее этим молодым лидерам необходимо быть настороже и следить за тем, чтобы никакая пропасть обольщения не поглотила их, как это не раз бывало с пионерами веры прошлого. Эти враги все те же: власть (гордость и нездоровые амбиции), деньги и секс. Так легко возгордиться, когда Бог благословляет твое служение. Так легко увлечься богатством. Служители должны больше отдавать, нежели принимать. Накопительство ведет к жадности. Из-за этого можно разрушить отношения с Богом. Так легко соблазниться греховными сексуальными отношениями. Большинство из тех, кто упали в грех прелюбодеяния, рассказывали мне, что у них и в мыслях не было такого намерения. Часто пастор становится таким идолом для прихожан, что среди пятисот членов церкви найдется как минимум десяток женщин, готовых иметь с ним секс. Для них это будет величайшим достижением в жизни. Многие проповедники даже не представляют себе, сколько женщин возбуждаются от их обычного рукопожатия. «Я пожала ему руку! Он пожал мою руку! Я чувствовала биение его пульса, его кровь такая горячая...» Это извращенное восприятие служения пастора. Проповедники — слуги Божьи и слуги человеческие. Они не какие-то знаменитости. Только Бог велик. Иосиф из Ветхого Завета — вот наш пример для подражания. Проводя консультации с женщинами, я часто использовал этот библейский персонаж в качестве примера. В моем офисе нет диванов. У меня четыре жестких и прямых стула. Если женщине необходима консультация, а с мужем она прийти не может, в моем кабинете присутствуют либо моя жена, либо секретарь. Тем не менее уроки, которые я почерпнул от самых первых пионеров веры (тех, о которых написано в Библии), не вместит никакая книга. В этом издании я старался показать, что пионеры пятидесятнического движения значили лично для меня. Я хотел остановиться на важных истинах, много значивших для меня: святость, организационные таланты, смирение, правильное отношение к Божьим дарам... Когда я умру, закончится целая эпоха христианства пробуждения. Мне кажется, что я стал своеобразным мостиком, связывающим между собой все духовные движения двадцатого века. Хотя я все-таки надеюсь дожить до конца не только этой эпохи, но и до конца всего мира. Но убежден, что как минимум увижу последнее великое пробуждение. Хотелось бы надеяться, что всякий, прочитавший эту книгу, будет молиться вместе со мной об излиянии «позднего дождя» во всей его силе. Библиография Assemblies of God Archives, 1445 Boonville Avenue, Springfield, Missouri 65802. Assemblies of God Heritage, "A Church Grows in Chile Because Willis Hoover Took a Stand", Vol. 8, #3, Fall 1988. Autobiography of Peter Christopher Nelson, unpublished, Assemblies of God Archives. Barrat, Thomas Ball, When the Fire Fell. Blumhofer, Edith, The Assemblies of God, Vol. 1, (Springfield: Gospel Publishing House, 1988. Copyright by the authors). Brumback, Carl H., Suddenly... from Heaven. Burgess, S.M., McGee, G.B. and Alexander, P.H. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1988. Copyright by the authors. Crouch, Philip, Why They Called Her the Greatest Woman in Egypt, (Springfield: Assemblies of God Heritage, Winter 1984, 1985). Библиография Glad Tidings Herald, Vol. 27, #1, May 1948, New York. Hollenweger, W.J., The Pentecostals (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1972. Translation Copyright SCM Press Ltd.). Salter, James, "Called to the Congo" (February 1948), "Pioneering for Christ in the Congo", "In God's Hands" (March 1936), The Pentecostal Evangel; "A Life Given Back for the Heathen", The Latter Rain Evangel, March 1924. Sumrall, Lester, The Nile Mother, (South Bend: World Harvest Press, 1974). Ward, СМ., Elder A.G. Ward — Intimate Glimpses of My Father's Life (Springfield: Assemblies of God, 1955). Whittaker, Colin C, Seven Pentecostal Pioneers, (Springfield: Gospel Publishing House, 1983). Zimmerman, Thomas F. Lewi Pethrus — A Leader Ahead of His Times, A Tribute to Lewi Pethrus, Assembly of God Archives.